3. **天命與霸道政治**

2. **對期間適應性的不敷**

2. **荀子：性惡論**

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- 荀子以為人道本惡，品德是後天塑造的，教誨的感化是禁止人道中的惡，培養合適社會標準的行動。

## **《史記·孟子荀卿傳記》口語文翻譯與擴大**

- 孟子幼年聰明，師承孔後輩子之學派，傳承孔子的仁義思惟。他誌向高遠，努力於實現“仁政”，並但願能通過本身的學說竄改各國的政治局麵。

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- 孟子，名軻，字子輿，戰國期間鄒國（今山東鄒城）人。他是孔子的首要擔當人之一，被後代尊稱為“亞聖”，職位僅次於孔子。

#### **孟子的身份與背景**

- 荀子以為人道本惡，貪婪、無私是人的本性。他誇大必須通過後天的教誨和禮法的束縛，才氣禁止人的惡性，構成善行。

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1. **仁政與民本思惟**

- 荀子在齊國、楚國等地活動，既是學者，又參與政治實際。他在楚國曾任蘭陵令，奉施禮法管理，為處所政治做出進獻。

2. **性善論**

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### **總結**

### **司馬遷對白起與荀卿的評價**

- 孟子以為天命決定了品德的遍及性，適應天命便是行仁義。他將“霸道”政治與“霸道”政治相對峙，主張以仁義治國而非武力稱霸。

2. **荀子：禮法並重**

#### **性善論與性惡論**

#### **對荀子的評價**

4. **反對苛政與暴力**

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- 荀子將儒學與法家思惟連絡，使儒學具有更強的實際性。他的思惟對秦漢期間的政治軌製產生了深遠影響。

以下是《史記·孟子荀卿傳記》的完整翻譯與擴大內容，從口語文翻譯和思惟深度闡發的角度，詳細描畫孟子與荀子兩位儒學大師的平生、思惟、成績及其汗青職位，同時連絡司馬遷的論述氣勢複原原文精力和核心內容。因原文佈局龐大，本文用#表示題目層級，每多一個#表示題目層級低一級，以便利大師瀏覽。