秦始皇通過天文學鼓吹其“受命於天”的合法性。比方，《天官書》中記錄，秦始皇將彗星的消逝視為其同一天下的天命。

1. **星占學的鼓起**

固然司馬遷高度正視天文學，但他也攻訐了占星術的濫用。他以為，天文學應以辦事社會為目標，而非科學天象。

1. **天文觀察的軌製化**

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1. **三皇五帝期間的星象觀察**

2. **天文與災異的聯絡**

1. **二十四骨氣的利用**

2. **天文與地理的連絡**

#### **對天文學濫用的攻訐**

#### **天文學與社會的乾係**

漢武帝期間，製定了“太初曆”，這是中國當代天文學的首要裡程碑。《太初曆》以太陽年為根本，切確規定了二十四骨氣，並初次明白了“歲差”的觀點。

#### **“觀天象以知時節”**

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2. **二十八宿的完美**

1. **祭天典禮與天文學**

### **司馬遷對天文學的評價**

2. **天象與皇權的意味**

天文學的首要服從是指導農業出產。通過觀察日月星鬥的運轉，能夠精確肯定播種、收成的時候。

### **漢朝：天文學的全麵生長**

3. **夏商期間的天文記錄**

夏朝建立了“農曆”，以察看太陽的運轉動根本。商朝則進一步生長了天文觀察技術，甲骨文中有大量關於日蝕、月蝕和彗星的記錄。比方，商王朝曾將日蝕視為天命的警示。

司馬遷以為，天文學不但是科學東西，也是社會管理的首要手腕。他誇大天文學與農業、宗教、政治之間的密切聯絡，以為天文學是實現“天人合一”的橋梁。

#### **《天官書》的背景與編輯意義**

中國當代天文學最後是為了滿足農業出產和社會管理的需求。通過觀察日月星鬥的運轉，前人逐步把握了時候與季候的規律。這類天文學的發源能夠追溯到太古期間。

當代占星術通過天象瞻望國度的運氣。比方，漢朝天文學家通過觀察“熒惑守心”猜測政治動亂。

天文學為曆法的製定供應了科學根據。通過精確的時候辦理，國度能夠調和農業出產、祭奠活動和軍事行動。

天文學家通過察看星象竄改，瞻望氣候和藹候。比方，星宿的明暗常被用來瞻望旱澇災害。

### **戰國至秦朝：天文學的竄改與利用**

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### **天文學的發源與初期生長**

以下是《史記·天官書第五》的口語文翻譯與擴大版本，連絡《史記》的內容以及天文學在中國當代社會的首要感化，詳細報告當代中國天文學的發源、生長及其在政治、農業、宗教和社會中的意義。原文佈局龐大，本文用#表示題目標層級，以便利瀏覽，#多一個表示層級低一級。

#### **辦事國度管理**

戰國期間的天文學家開端研討天文與地理的乾係。比方，《甘石星經》是戰國期間的首要天文學著作，提出了“天圓處所”的宇宙觀。

周公在製定禮樂軌製的同時，完美了天文觀察體係。他將天文觀察與禮法連絡，付與天文學以政治意義。