秦始皇通過天文學鼓吹其“受命於天”的合法性。比方，《天官書》中記錄，秦始皇將彗星的消逝視為其同一天下的天命。

#### **漢武帝期間：天文學的頂峰**

3. **夏商期間的天文記錄**

1. **祭天典禮與天文學**

天文學家通過察看星象竄改，瞻望氣候和藹候。比方，星宿的明暗常被用來瞻望旱澇災害。

1. **同一曆法與天象觀察**

夏朝建立了“農曆”，以察看太陽的運轉動根本。商朝則進一步生長了天文觀察技術，甲骨文中有大量關於日蝕、月蝕和彗星的記錄。比方，商王朝曾將日蝕視為天命的警示。

#### **《天官書》的背景與編輯意義**

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3. **天文學與皇權的連絡**

周公在製定禮樂軌製的同時，完美了天文觀察體係。他將天文觀察與禮法連絡，付與天文學以政治意義。

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#### **戰國期間的天文門生長**

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漢初接收秦朝過於嚴苛的統治經曆，逐步規複禮樂軌製，並將天文學歸入儒家思惟體係。

1. **星占學的鼓起**

2. **二十八宿的完美**

固然司馬遷高度正視天文學，但他也攻訐了占星術的濫用。他以為，天文學應以辦事社會為目標，而非科學天象。

3. **天象與政治的聯絡**

《史記·天官書第五》通過對天文學發源、生長與服從的梳理，揭示了天文學在當代中國社會中的核心腸位。司馬遷從汗青的角度，切磋了天文學如何從經曆觀察生長為體係科學，揭露了天文學與農業出產、國度管理、宗教禮節之間的深切聯絡。

2. **天象與皇權的意味**

### **天文學的發源與初期生長**

周朝將天象竄改與國度運氣緊密聯絡。比方，彗星的呈現被視為王朝更替的前兆，日蝕被以為是君主失德的警示。

秦始皇推行秦曆，以天象和日月運轉動根據，同一天下的時候軌製。秦朝還加強了對日蝕、月蝕等天象的觀察，以此把握“天命”。

### **天文學的核心折從**

### **司馬遷對天文學的評價**

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### **全文總結**

2. **堯舜期間的天文軌製**

1. **三皇五帝期間的星象觀察**

當代占星術通過天象瞻望國度的運氣。比方，漢朝天文學家通過觀察“熒惑守心”猜測政治動亂。

2. **天文與地理的連絡**

天文學的首要服從是指導農業出產。通過觀察日月星鬥的運轉，能夠精確肯定播種、收成的時候。

#### **天文學與社會的乾係**

1. **天文與曆法的連絡**