兩人爭鬥間，周鹹搖擺了一下空空的酒袋子，兩眼迷離。

和尚一怔住，麵露蒼茫道：“你援引這個公案，又是甚麼意義？”

這個說法略分歧於慧輪的比方。但冇有酒，便意味著真冇有酒。酒不在袋中，則意味著另有酒，隻是不在袋中，待你去尋罷了。

“嗬！肮臟羽士無狀，孟浪無端，休要喝酒，廢弛我方外之士的名聲！”和尚前一刻彷彿冇了魂，一傳聞羽士要喝酒，當即滿血重生，儘力禁止，一把抓住道人的袖口，不要他去。

相傳青原行思的七世法孫慧輪，曾有人問過他如許一個題目：

以往夜無眠也有此迷惑，但本日這道人一番說法，彷彿令其略有些明悟了起來。

羽士俄然插嘴道：“甚麼叫冇有酒？隻是酒不在袋中罷了。”

夜無眠仍在苦苦貫穿著，俄然聽得周百戶喃喃說道：“心外無物，心外在理，此非王陽明先生傳授的事理乎……”

見到酒，道人狂喜，就要箭步上前，奪酒來喝。

這是人間少有的辯論，看點實足。

就以周鹹手中酒壺來講，冇有酒，和酒不在袋中，莫非就冇有辨彆嗎？

“有何相差？”

道人怒道：“貧道就要喝，你待怎地？”

“可惜了，冇酒精。”

“有酒？”

夜無眠悄悄心奇：“既要尋酒喝，當往廬山下而行。山下火食阜盛，不但有茶肆，另有酒鋪。緣何這道人要往山上跑，這不是南轅北轍嗎？”

抱起一袋酒，正待痛飲，那酒袋卻早空了，甚麼也冇有倒出來。

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道人點頭道：“你嘴上說是一體，實則仍有彆離心，乃不是你佛家‘不二’的法門。我倒是又想起你佛家的一則公案，《五燈會元》記錄，唐朝人陸亙，拜訪南泉普願禪師，問他說道：‘我有一隻鵝，養在瓶子中，鵝垂垂長大，已不得出瓶。現要求我不毀瓶子、也不傷鵝，有甚麼體例，能把鵝弄出來？’南泉普願禪師微微一笑，叫喊道：‘陸先生。’待他回聲而答，普願禪師便說：‘鵝，現在出來了。’陸亙當即開悟。”

和尚捏手掐訣，大聲道：“大威天龍！”

這番話，彷彿是與僧道交換而說，又彷彿是在自言自語。說完以後，周鹹皺著眉頭點頭，欣然若失。

和尚大怒道：“羽士，休要逃竄，有貧僧在此，這酒，你是喝不成了！”說完，也緊著腳步，朝他追去。

夜無眠茫然，卻見周鹹眼中，驀地射出一道金光，這是破境踏入逆通境地的征象。

慧輪答曰：“不在內裡。”

周鹹好好穩固了一番境地，對著一僧一道抱拳感激道：“兩位大師，多謝點撥，無妨好好坐下來，再論一番道。我現在固然踏入逆通境地，可內心仍有很多迷惑，還待解開。”

來了來了，夜無眠躲在石頭中，悄悄想道：“這一僧一道，又開端了，道人開端用佛家的事理進犯和尚，和尚反過來用《品德經》的學問辯駁羽士，跟前次一樣。”

說著，趁那和尚不重視，“噗”的一下，從他眼皮子底下遛走，發揮身法，往廬山更高處逃去了。

不知為何，他對於這僧道二人非常感興趣，既然又相逢了，就不肯等閒讓二人再跑掉。

和尚墮入一陣沉默，俄然聽得亭子中一人道：“兀這和尚、這羽士，聽到你二人辯論，我倒是想起儒家的孔夫子曾說，他七十而從心所欲，不逾矩，莫非與你二者之理，有靠近相通之處？”