夜無眠悄悄心奇：“既要尋酒喝，當往廬山下而行。山下火食阜盛，不但有茶肆，另有酒鋪。緣何這道人要往山上跑，這不是南轅北轍嗎？”

“在內裡或在內裡，皆意味著定。不在內裡或者不在內裡，皆意味著不決。世上哪有‘真定’之事，隻要“不決之定”，方纔是永久。”

慧輪答曰：“不在內裡。”

和尚捏手掐訣，大聲道：“大威天龍！”

和尚大怒道：“羽士，休要逃竄，有貧僧在此，這酒，你是喝不成了！”說完，也緊著腳步，朝他追去。

不知為何，他對於這僧道二人非常感興趣，既然又相逢了，就不肯等閒讓二人再跑掉。

慧輪答曰：“不在內裡。”

和尚一怔住，麵露蒼茫道：“你援引這個公案，又是甚麼意義？”

兩人爭鬥間，周鹹搖擺了一下空空的酒袋子，兩眼迷離。

以往夜無眠也有此迷惑，但本日這道人一番說法，彷彿令其略有些明悟了起來。

夜無眠仍在苦苦貫穿著，俄然聽得周百戶喃喃說道：“心外無物，心外在理，此非王陽明先生傳授的事理乎……”

夜無眠茫然，卻見周鹹眼中，驀地射出一道金光，這是破境踏入逆通境地的征象。

羽士哈哈笑道：“意義相差可大了。”

道人嘲笑道：“屁！剛，纔不歡愉，剛則易折！”

這個說法略分歧於慧輪的比方。但冇有酒，便意味著真冇有酒。酒不在袋中，則意味著另有酒，隻是不在袋中，待你去尋罷了。

周鹹好好穩固了一番境地，對著一僧一道抱拳感激道：“兩位大師，多謝點撥，無妨好好坐下來，再論一番道。我現在固然踏入逆通境地，可內心仍有很多迷惑，還待解開。”

夜無眠、僧、道三人循聲看去，見到一人緩緩踱步而出，恰是周鹹。他喝了酒，神采酡紅，法度也有些不穩，但臉上倒是一副如有所思的模樣。

道人點頭道：“你嘴上說是一體，實則仍有彆離心，乃不是你佛家‘不二’的法門。我倒是又想起你佛家的一則公案，《五燈會元》記錄，唐朝人陸亙，拜訪南泉普願禪師，問他說道：‘我有一隻鵝，養在瓶子中，鵝垂垂長大，已不得出瓶。現要求我不毀瓶子、也不傷鵝，有甚麼體例，能把鵝弄出來？’南泉普願禪師微微一笑，叫喊道：‘陸先生。’待他回聲而答，普願禪師便說：‘鵝，現在出來了。’陸亙當即開悟。”

見到酒，道人狂喜，就要箭步上前，奪酒來喝。

想了想，夜無眠臨時放棄跟從周鹹，動用起“前村深雪裡，昨夜一枝開”的身法，直追一僧一道而去。

相傳青原行思的七世法孫慧輪，曾有人問過他如許一個題目：

羽士點頭道：“隻可領悟，不成言傳。”

冇想到這道人的一番話，竟然把周鹹，給點撥得衝破境地了。

“可惜了，冇酒精。”

“有何相差？”

道人不耐煩說道：“禿驢，有話好好說，彆動不動就獅子吼，打打殺殺的。貧道先跟你就事論事，好好辯經。《五燈會元》中有記錄，當年，你禪宗四祖道信，在山中點撥懶融禪師，說了八個字：歡愉無憂，故名為佛。似你這般，整日這個不能做，阿誰不能做，如何能得歡愉，如何能有修為，如何能成佛？”

道人一擺手，不耐煩道：“去去去，誰要跟你論道，給你解禍？你酒都喝完了，我和你論甚麼道？道爺要尋酒喝去也！”