道人一擺手，不耐煩道：“去去去，誰要跟你論道，給你解禍？你酒都喝完了，我和你論甚麼道？道爺要尋酒喝去也！”

“有何相差？”

“嗬！肮臟羽士無狀，孟浪無端，休要喝酒，廢弛我方外之士的名聲！”和尚前一刻彷彿冇了魂，一傳聞羽士要喝酒，當即滿血重生，儘力禁止，一把抓住道人的袖口，不要他去。

“寶劍未出匣時如何樣？”

這個說法略分歧於慧輪的比方。但冇有酒，便意味著真冇有酒。酒不在袋中，則意味著另有酒，隻是不在袋中，待你去尋罷了。

慧輪答曰：“不在內裡。”

周鹹好好穩固了一番境地，對著一僧一道抱拳感激道：“兩位大師，多謝點撥，無妨好好坐下來，再論一番道。我現在固然踏入逆通境地，可內心仍有很多迷惑，還待解開。”

道人點頭道：“你嘴上說是一體，實則仍有彆離心，乃不是你佛家‘不二’的法門。我倒是又想起你佛家的一則公案，《五燈會元》記錄，唐朝人陸亙，拜訪南泉普願禪師，問他說道：‘我有一隻鵝，養在瓶子中，鵝垂垂長大，已不得出瓶。現要求我不毀瓶子、也不傷鵝，有甚麼體例，能把鵝弄出來？’南泉普願禪師微微一笑，叫喊道：‘陸先生。’待他回聲而答，普願禪師便說：‘鵝，現在出來了。’陸亙當即開悟。”

抱起一袋酒，正待痛飲，那酒袋卻早空了，甚麼也冇有倒出來。

道人嘲笑道：“屁！剛，纔不歡愉，剛則易折！”

“阿彌陀佛，你走入了一條死衚衕。忘了《品德經》中“反者道之動，弱者道之用’的事理，有無相生，難易相成，剛與荏弱，豈是兩端？清楚渾渾然如一體者矣！”和尚忍著肝火道。

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和尚神采漲紅：“道人無禮！我束縛本身，就不能得歡愉了？你道家的《品德經》說，‘見素抱樸，少私寡慾。’無慾則剛，剛則歡愉，歡愉則佛。”

夜無眠悄悄心奇：“既要尋酒喝，當往廬山下而行。山下火食阜盛，不但有茶肆，另有酒鋪。緣何這道人要往山上跑，這不是南轅北轍嗎？”

“世有條條框框、規端方矩，又有從心所欲。從心所欲者最忌條條框框，以其困頓。條條框框又最厭從心所欲，以其越軌。二者本是牴觸，但孔夫子卻說，他從心所欲，卻不會逾矩。世被騙真能有此乎？莫非，這就是他為聖賢，而我為愚夫的啟事？”

冇想到這道人的一番話，竟然把周鹹，給點撥得衝破境地了。

以往夜無眠也有此迷惑，但本日這道人一番說法，彷彿令其略有些明悟了起來。

羽士哈哈笑道：“意義相差可大了。”

兩人爭鬥間，周鹹搖擺了一下空空的酒袋子，兩眼迷離。

羽士俄然插嘴道：“甚麼叫冇有酒？隻是酒不在袋中罷了。”

道人怒道：“貧道就要喝，你待怎地？”

這番話，彷彿是與僧道交換而說，又彷彿是在自言自語。說完以後，周鹹皺著眉頭點頭，欣然若失。

“有酒？”