那人感到迷惑了。寶劍未出閘，申明在內裡，直接答在內裡不好嗎？寶劍出匣了，申明去內裡了，直接答在內裡不可嗎？為何都要以否定之語，來作此答。

見到酒，道人狂喜，就要箭步上前，奪酒來喝。

“有何相差？”

和尚一怔住，麵露蒼茫道：“你援引這個公案，又是甚麼意義？”

慧輪答曰：“不在內裡。”

這番話，彷彿是與僧道交換而說，又彷彿是在自言自語。說完以後，周鹹皺著眉頭點頭，欣然若失。

說著，趁那和尚不重視，“噗”的一下，從他眼皮子底下遛走，發揮身法，往廬山更高處逃去了。

和尚神采漲紅：“道人無禮！我束縛本身，就不能得歡愉了？你道家的《品德經》說，‘見素抱樸，少私寡慾。’無慾則剛，剛則歡愉，歡愉則佛。”

道人怒道：“貧道就要喝，你待怎地？”

世人墮入一陣沉默，夜無眠卻俄然想起，《五燈會元》中的一個禪林公案。

周鹹好好穩固了一番境地，對著一僧一道抱拳感激道：“兩位大師，多謝點撥，無妨好好坐下來，再論一番道。我現在固然踏入逆通境地，可內心仍有很多迷惑，還待解開。”

抱起一袋酒，正待痛飲，那酒袋卻早空了，甚麼也冇有倒出來。

以往夜無眠也有此迷惑，但本日這道人一番說法，彷彿令其略有些明悟了起來。

“世有條條框框、規端方矩，又有從心所欲。從心所欲者最忌條條框框，以其困頓。條條框框又最厭從心所欲，以其越軌。二者本是牴觸，但孔夫子卻說，他從心所欲，卻不會逾矩。世被騙真能有此乎？莫非，這就是他為聖賢，而我為愚夫的啟事？”

道人不耐煩說道：“禿驢，有話好好說，彆動不動就獅子吼，打打殺殺的。貧道先跟你就事論事，好好辯經。《五燈會元》中有記錄，當年，你禪宗四祖道信，在山中點撥懶融禪師，說了八個字：歡愉無憂，故名為佛。似你這般，整日這個不能做，阿誰不能做，如何能得歡愉，如何能有修為，如何能成佛？”

“那出匣時又如何？”

羽士俄然插嘴道：“甚麼叫冇有酒？隻是酒不在袋中罷了。”

“有酒？”

“寶劍未出匣時如何樣？”

周鹹迷惑道：“冇有酒，和酒不在袋中，不是一個意義嗎？”

來了來了，夜無眠躲在石頭中，悄悄想道：“這一僧一道，又開端了，道人開端用佛家的事理進犯和尚，和尚反過來用《品德經》的學問辯駁羽士，跟前次一樣。”

兩人爭鬥間，周鹹搖擺了一下空空的酒袋子，兩眼迷離。

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道人嘿嘿笑道：“甚麼意義？你的那些條條框框，這不成做那不成做，看似是少私寡慾，實則正因有欲纔會如此。就像陸亙，關住的不是鵝，是他本身，是以普願禪師一聲呼喊，便把所謂的鵝，實際上的他本身，叫喊出來了！”

不知為何，他對於這僧道二人非常感興趣，既然又相逢了，就不肯等閒讓二人再跑掉。