綠泡泡的置頂冇有紅點，林安掃了眼學妹的頭像，發明前次和她談天還是春節。

莫非！

到 18世紀末，這類征象逐步滅亡，但對女巫的成見和驚駭仍然存在。

林安豎起電腦螢幕，遮住母親似有發覺的目光。

新教鼎新持續了針對女巫的活動，馬丁·路德稱她們為“妖怪的情婦”，該實際影響了西方的支流文明。

少見多怪……

講座已經開端了，他貓著腰到後排落座。

大草坪上，落拓的門生三三兩兩地坐著，有些在看書，有些在曬太陽，也有些在猖獗地親吻，在樹蔭裡滾成一團。

林安特地把邪術大全的“黑女巫、白女巫、紅女巫和她們的盟友”切換到體係的默許說話，也就是古籍本來的說話，對比母親的英筆墨母錶停止了翻譯。

明顯，愛得莉婭滿足了這群大門生對西洲貴族的全數胡想。

…………

林安切掉了談天畫麵，發覺到阮如雲的態度彷彿有些奇特。

越往前麵，邪術大全貌似越支離破裂了。

這本邪術大全的真正題目應當叫做《天下各地的下毒技術大賞》。

恐怕母親隻把我的出租屋當作儲物室，按期請潔淨工阿姨打掃。

它的題目實際上是“Veneficium， Wicca， Obeah and Gu”，四個詞語各自有著遠超大要翻譯的來源。

到了中世紀，教廷拓展了當代的觀點，給女巫們被打上了異端和妖怪侍女的稱呼，當代的“女巫”形象也隨之成型。

清算完思路，林安合上古籍，放回書架。

母親早早把開課的時候表發到了他的郵箱，明天十點半，她在人文學院有一節講座。

林中小屋：那等你偶然候了再約。

“風俗通過人與人之間的體例傳承。從陳腐的意義上來講，它令人類代際間產生了對話，與書麵質料分歧，以一種主動、矯捷的體例生長，不竭適應其受眾及背景。”

想到蠱術和降頭的傳說，林安瞭解了為甚麼體係把它譯成“女巫的盟友”。

體係稱其為“紅女巫”。

遵循這類擺列，總計12本邪術大全裡……

但“紅女巫”和“黑女巫”有著奧妙的辨彆，更像是一種薩滿胡毒，將對目標發揮一種擺脫不了的險惡謾罵。

赫梯典禮是真諦之神，鍊金術是求知者，德魯伊祭奠是天然祭奠，而巫術是慾望之母麼。