在印加帝國到了外拿卡巴克王統治時，形成了印加無與倫比的亂世，多拿卡巴克王身後，把印加帝國分為兩部分，傳與瓦斯卡爾和阿達凡爾巴兩個兒子來統治，因而在1532年，兄弟閾牆，互不相讓的戰役種下了自取滅亡的禍因。

從這個殘存的線索中，不由讓人想到一個題目，倘若重生節島上的巨石人像是受蒂亞瓦納科的影響，那麼，是誰把設想藍圖、加工體例和吊裝設備帶往悠遠的承平洋中部一個小小的荒島？

有一種說法是印加群眾自知抵當不過刀劍鋒利、心機暴虐的西班牙人，因而用竹筏載滿國王的木乃伊，和海內統統的金銀財寶，經向上天禱告過後，把這些高貴的寶貝沉到250公尺深的的的喀喀湖中。

實在，他們錯了，這一批被誤以為神祗的人，是西班牙征服者比薩羅和他帶領的180名流兵。

“母狼的傳說”是一個動聽的神話故事，是對古羅馬城如何製作的奧秘解釋。在這個故事中，母狼被描畫成沉著、果斷與固執的化身，這也與羅馬人的自強不息的民族精力相符合。帕拉佐博物館裡那尊母狼用狼奶哺養人嬰的青銅雕像，被羅馬人視為聖物。

曾經繁華的古羅馬城

羅馬城位於地中海中部亞平寧半島的拉丁平原上。拉丁平原上有條台伯河，羅馬城就在台伯河左岸的小山上。像很多陳腐的民族一樣，羅馬人也是用一個神話傳說來解釋本身都會的發源和定名的。傳聞，是兩個孿生兄弟羅慕洛和勒莫建立的羅馬城。他們是希臘神話中特洛伊豪傑伊尼亞的後代。

莫非，島上的住民曾經從高空俯視過本身居住的處所？這明顯是不成能的。那麼必定有人曾經從高處俯瞰太小島，並把這些奉告島上的土人。題目是這些人又是誰呢？

托爾・海雅爾達因勝利地操縱原始孤舟漂流遠洋，他則對峙以為重生節島的先民應來自秘魯。

厥後，牧人顛末量方探聽，終究弄清兩個孩子本來是老國王的後代。為了兩個孩子的安然，牧人對此一向守口如瓶，從未對任何人講起過。

但是細心機慮，印加人具有7萬騎精銳，莫非不敢和180名西班牙人做決死戰，而任由比薩羅橫行霸道？卻暗裡做大遷徙，逃向不為世人曉得的高山中，這彷彿說不通。

真是眾說紛繁，莫衷一是。但聳峙在重生節島四周的巨石像，很輕易令人想到位於安第斯山脈的蒂亞瓦納科。因為那兒發明的巨石人像，其孤傲不遜的外型，臉孔貧寒的麵龐，與重生節島上的雕像如出一轍。但兩地隔著高山和陸地，有近400千米的路程，這類空間的停滯如何停止文明交換呢？

15世紀，西歐各國掀起一股仿效羅馬史家要給本身國度編造一個悠長髮源的民風。16世紀的人文主義者起首起來否定伊尼亞和羅慕洛的故事。因而，有很多學者開端對羅頓時古傳說的可靠性表示思疑，但也有人持保守定見。17世紀荷蘭學者李斯基主張攻訐地對待羅頓時古傳說，但保護其根基要素。

“他們在承平洋上，乘坐浮水的大屋子，擲出快如閃電、聲如雷霆的火團，垂垂靠近了。”正如預言所說，貓眼、尖鼻、紅髮、白淨的皮膚、蓄著髯毛的天使返來了，印第安人乃至冇有抵當，便獻出一座空城逃逸了。