厥後，牧人顛末量方探聽，終究弄清兩個孩子本來是老國王的後代。為了兩個孩子的安然，牧人對此一向守口如瓶，從未對任何人講起過。

考古發明申明在帕拉丁卡馬盧斯山西端，確曾有過一群小茅舍構成的牧民村莊。這與傳說中的“羅幕隆小屋”符合。不管有冇有羅慕洛其人，但公元前8世紀中葉有人在帕拉丁山岡上建立居住地是確實無疑的。這一發明使學者們對羅馬城的傳說不得不刮目相看了。

河水真的漲上來了，但籃子掛在了岸邊的一根樹枝上，河水並未把它捲走。不久，河水退去，籃子內裡傳出了嬰兒的哭泣聲。

公元1531年，西班牙殖民主義者弗朗西斯科・皮紮羅，率兵進犯印加帝國（今秘魯境內），當他向本地印第安人扣問蒂亞瓦納科的環境時，他們奉告他誰也冇有見過這座光輝的文明古城――蒂亞瓦納科毀滅之前的景象，因為它扶植時，整小我類尚處在漫冗長夜的洪荒期間。

從宗教比較方麪人手的學者們發明，重生節島上的鳥人崇拜，頗似所羅門群島上的繪畫和木雕。所羅門群島上的繪畫和木雕所表示的鳥“人”，也是鳥首人身，大而圓的眼睛、長且彎的嘴喙，同時，從餬口風俗方麵加以比較，又能發明重生節島與所羅門群島的類似之處。重生節島停止慶典時、主持人必須把頭髮剃光，把頭染紅。所羅門群島也有染髮風俗，並且由來已久、並且相稱遍及。而重生節島隻要在停止慶典時如許做，這部分學者是以指出，重生節島的鳥人崇拜和染髮風俗，是受所羅門群島的影響。

彆的，重生節島住民和所羅門群島上的美拉尼西亞人，都有把耳朵拉長的風俗。羅格文就曾瞥見重生節島某些住民的耳朵一向垂到肩膀上。這類風俗也表示在雕鏤藝術上，比方重生節島上的巨石人像有很多都刻有長長的耳朵，而長耳朵的石人像在所羅門群島就更常見了。