蒙塵的古蹟並不會永久保持沉默。偶然候它會向世人傾訴。當“征服者”特茲帶領西班牙軍隊橫掃墨西哥，“肅除一個文明，如同一個路人順手摺下路邊一朵向日葵”時，這座寶塔目睹了墨西哥群眾蒙受的身心創傷和熱誠。

奧梅克人頭雕像是墨客卡瑪拉從拉文達廢墟搶救出來的。它閃現出一個白叟的臉龐，鼻子寬廣平扁，嘴唇肥厚，暴露兩排堅固、整齊的牙齒。白叟臉上的神情顯現一種陳腐的、深沉的聰明。兩隻眼眸凝睇著永久，恐懼無懼，一如蹲伏在埃及基沙的那隻獅身人麵巨獸。

奧梅克人頭雕像閃現出一個“實在的”黑人，在五官的描畫上極其切確。這些體格結實、邊幅堂堂的非洲男人如何呈現在3000年前的中美洲，學者至今仍說不出一個以是然來。我們也無從判定，這些人頭像究竟是不是在3000年前雕鏤的。在同一個坑洞中，考古學家也發明柴炭屑。通過碳14鑒定，他們隻能測出柴炭屑的年代。推算雕像的真正汗青，過程龐大很多。

這塊大石碑有兩件事彷彿能夠肯定：第一，石碑上雕鏤的兩名男人相會場麵，基於某種啟事，對奧梅克人來講意義非常嚴峻，是以，他們才花那麼大工夫，建立一道固若金湯的石柵欄，將這塊寂靜華貴的石碑團團環繞住，庇護得非常周到。第二，如同那些黑人頭像，奧梅克工匠雕鏤這塊石碑上的白人肖像時，明顯也用活生生的人當模特兒。碑上人物臉部的五官特性是那麼的逼真，不成能是憑胡設想出來的。

乾嗎要費那麼大的力量呢？辛辛苦苦建立這道石柵欄，究竟要庇護甚麼呢？

通天塔的奧妙

正統學界一貫主張，公元1492年之前，美洲一向處於伶仃的狀況中，跟西方天下冇有打仗。思惟比較前衛的學者，回絕接管這類教條式的看法。他們提出一個新的、看似公道的觀點：奧梅克雕像描畫的那些深目高鼻、滿臉髯毛的人物，能夠是當代活潑於地中海的腓尼基人，早在公元前2000年到公元前1000年之間，他們就已經駕駛船舶，穿過直布羅陀海峽，橫越大西洋，到達美洲。提出這個觀點的學者進一步指出：奧梅克雕像描畫的黑人，應當是腓尼基人的“仆從”，腓尼基人在非洲西海岸捕獲這些黑人，千裡迢迢帶到美洲去。

度量著如許的思路，安步在拉文達廢墟奇妙的雕像間，它們彷彿在悄聲傾訴太古的奧妙――伸直在機器中的阿誰男人的奧妙、黑大家頭雕像的奧妙……最首要的是，一個活生生的傳奇所包含的奧妙。奎劄科特爾這位傳說中的神祗，說不定是活生生的實在人物，因為，在拉文達廢墟出土的雕像中，除了五官具有黑人特性的那些外，另有一些雕像閃現出白種人特有的麵貌：高鼻深目，身材頎長，滿臉髯毛，身穿長袍……

這幅浮雕的另一個首要角色――“羽毛蛇”，它描畫的是一條身上長翎毛或羽毛的大蛇。羽毛蛇是奎劄科特爾的意味，汗青非常悠長，是以，我們能夠猜測，奧梅克人也膜拜（或起碼采取）這位神祗。普通學者對這類解釋並無貳言。學術界的共同觀點是：中美洲群眾對奎劄科特爾的膜拜，發源於史前期間，而後，在各朝各代分歧的民族和文明中，它都有大量信徒。