中美洲的高塔傳說和中東地區的巴彆塔故事之間乾係明顯非常密切。二者的共同點顯而易見，但是，我們也不能忽視其間的嚴峻差彆。當然，東西方兩個故事之以是有這些共同點，或許是因為早在哥倫布發明美洲之前，這兩個地區的文明已經有過打仗，但未被汗青所記錄。有一個實際，倒是能夠同時解釋兩個故事之間的共同點和差彆：高塔傳說的兩個版本，源自一個共同的、極其陳腐的先人，而後數千年間各自演變生長，構成現在的模樣。到底有冇有這類能夠呢？

通天塔的奧妙

果然如此，那麼，當我們利用“奧梅克人”這個稱呼時，我們指的到底是誰呢？是指金字塔的興建者？抑或是指那些體格結實、邊幅嚴肅，具有黑人五官特性，為龐大人頭像供應原型的奧秘客？

或許這兩種環境都不會產生。按照奧梅克人發明的中美洲當代曆法――以及他們的擔當者，名譽比較清脆的瑪雅人――推算，人類所剩的光陰已經未幾，不成能另有3000年的光陰。

中美洲的這個傳說，跟基督教《聖經》報告的巴彆塔tower of Babel故事有七八分近似，而《聖經》的故事是從更陳腐的美索不達米亞傳說演變而來的。

或許，在哥倫布之前很多年，腓尼基人和其他西方民族真的曾經穿越大西洋。這方麵的證據並不貧乏，但限於篇幅，本書不擬詳加論析。但是有一個題目能夠指出：縱橫四海的腓尼基人，在當代天下很多地區留下他們獨占的手工藝品，卻冇有在中美洲的奧梅克人聚居地，留部屬於他們的任何東西。這兒發明的黑人頭雕像，以及描畫留著鬍子的白種男人的浮雕，在氣勢上、在雕工上，都完整看不出是腓尼基人的作品。究竟上，就藝術氣勢來講，這些微弱有力的作品彷彿並不屬於任何已知的文明、傳統和藝術範例。非論是在美洲或是在全天下，這些藝術品都冇有先例。

這些麵貌獨特的異村夫究竟是誰？他們在中美洲乾甚麼？他們是甚麼時候來到中美洲的？他們跟呈現在這兒的其他異村夫――定居在悶熱潮濕的橡膠叢林中，替奧梅克雕鏤家擔負模特兒的那些黑人――相互之間究竟是甚麼乾係？

這幅浮雕所描畫的羽毛蛇卻具有一種奇特的氣質。現在看來，它不但僅是一個宗教意味：它那生硬、鬆散的姿勢使它看起來幾近像一架機器。

奧梅克人頭雕像閃現出一個“實在的”黑人，在五官的描畫上極其切確。這些體格結實、邊幅堂堂的非洲男人如何呈現在3000年前的中美洲，學者至今仍說不出一個以是然來。我們也無從判定，這些人頭像究竟是不是在3000年前雕鏤的。在同一個坑洞中，考古學家也發明柴炭屑。通過碳14鑒定，他們隻能測出柴炭屑的年代。推算雕像的真正汗青，過程龐大很多。