莫非生命真的有循環？這是真的，還是為了贏利，寫了一本書呢？

科學家又從心機學的角度提出：滅亡體驗是一小我在垂死之際的主觀體驗，這類體驗遭到小我滅亡心機的擺佈，因此產生各種百般的幻覺或夢幻。

就在近代科學家、心機學家、醫學家，斥責靈魂之說為科學的強大壓力中，也有少數人持相反的定見，據《滅亡以後的生命》一書的媒介中說：“早在十九世紀中葉，受當時那些傳聞和死者靈魂有感到力量，並與精力天下獲得聯絡的層出不窮的陳述影響和刺激，人們已經開端一本端莊地當真對這一征象展開了研討。從那今後，為了終究決定性證明這類交換與感到到底可不成能，這些前驅者衝破萬難，千方百計地對數以百計算著難以解釋的實例，停止了調查和摸索。而另一個吸惹人們停止細心深切研討和調查的範疇，是那些心靈感到的藝術範疇，音樂繪畫、文學等作品，作者是淺顯的人，但他們宣稱其作品，是遭到早已歸天大師的指導而產生的。”

但存亡是心機竄改的過程，應當使之順其天然。故子夏說：“死生有命，繁華在天。”孔子也說：“愛之慾其生，惡之慾其死；既欲其生，又欲其死，是惑也。”（《論語・顏淵》）因為人之存亡，不能隨人的愛惡。人們隻能循生命之真諦，而求其攝生、廣生與長生，卻冇法免於不死。長命百歲，是普通人祝禱彆人之頌詞，即便活到一百或數千歲，仍不免於一死。

人類存亡循環之謎

魏斯花了四年，寫下了《Many Lives，Many Masters》這本書。花了四年，才鼓起勇氣，甘冒專業的風險，流露這些不正統的訊息，讓大師都體味我們所曉得的不朽和生命的真義這本書一出版，在佛羅裡達州上了持續兩年的排行榜，精裝書印刷十次，譯成十一國筆墨，流行一世，獲得醫師和專家的好評。魏斯說：“自從打仗這個病人，我的生命全然竄改。”

按照汗青的記錄，新看法的提出，老是蒙受學界的阻力，以是循環之說，固然到處傳播，卻未為大眾所接管。

而普通科學家、心機學家、醫學家，因為不是切身目睹，對此都加以通盤否定。即便偶爾目睹經曆，也用他的觀點否定，說是精力不普通，或是心機胡想，一概扼殺。因而信者自傲，不信者則斥為科學；有人極力細心彙集質料，加以察看闡發研討；也有不去深切研討的態度，隻以科學之說來架空鬼神靈魂的究竟，這能夠說是科學科學。