叔父：姒扃

不久，天降大雨，又颳起大風，比及風停雨止，城外的山林又燃燒起來。孔甲本來就信神信鬼，這一下更認定是師門的冤魂在作怪，隻得乘上馬車，趕到郊野去禱告。禱告結束，孔甲登車回城，走到半路，在車中死去。

在夏朝的諸侯方國中，商國自上甲微滅有易今後，權勢逐步生長強大。自上甲微以後，又經曆了報乙、報丙、報丁、子壬，到主癸時已經70多年了，商國已是一個具有國王權力的大國諸侯。農業和畜牧業的生長，社會財產的增加，使得商國有氣力向夏建議應戰，以是BC1782年，商族又遷回商丘。子主癸被湯建立商朝後追封為商夔宗。

司馬貞《史記索隱》：“降於孔甲，擾龍乖性。”

二裡頭遺址是二裡頭文明的定名地，並開端被確以為夏朝晚期都城遺址。中原地區仰韶文明（炎帝）—中原龍山文明（黃帝）—二裡頭夏文明—二裡岡商文明的生長序列得以建立。

那麼如果的確是三十四的話，那麼無王的說法是不是冇有了，實在這裡無王最大能夠指的是前任王去世，而前任王守喪時候普通為三年擺佈，乃至有的底子冇有指定擔當人，那麼這裡就是無王的時候了，夏朝的大多數君主擔當都有守喪的傳統，以是合起來無王的時候還真很多，當然大多數無王期間，前任王在守喪期間已經把握權益，不急著下台。而商朝今後冇有守喪的傳統，湯今後都是王第一年死，第二年就被人擔當了。而夏朝如許的環境可被定為不孝。

此處《竹書編年》原文中寫孔甲九年去世，但是如許就有差未幾六十年的空窗期冇有夏王統治，不知這是不是夏朝的無王期間，因為《竹書編年》中提到有王與無王合計四百七十一年，但是這句話本身就有題目，實際遵循乾支編年應為四百九十一年，以是嚴峻思疑這是先人加上去的一句話，不過對斷代還是有幫忙的。如果是先人所為，那麼無王的說法也值得商討。總之明天的人們很難相像會冇有人想當夏王，而空置夏王寶座那麼多年。筆者以為應為孔甲三十四年死。因為甲骨文中九和四較靠近，如果竹簡掉了幾片都看不出來的，冇有原文冇法對比。或許轉抄之時訛奪也未可知。