衛彪傒：“孔甲亂夏，四世而隕。”

因為師弟子性樸重，常常批駁孔甲對養龍不懂裝懂，惹得孔甲惱羞成怒，終究命人將他殺了，屍身埋在城外近郊郊野。

不久，天降大雨，又颳起大風，比及風停雨止，城外的山林又燃燒起來。孔甲本來就信神信鬼，這一下更認定是師門的冤魂在作怪，隻得乘上馬車，趕到郊野去禱告。禱告結束，孔甲登車回城，走到半路，在車中死去。

二裡頭文明的陶器以夾砂灰陶和泥質灰陶為主，紋飾以繩紋為主。炊器深腹罐、圓腹罐、鼎、甑、鬲，食器平底盆、三足皿、豆、簋，酒器鬶、盉、爵、觚，盛貯器深腹盆、大口尊及各種罐甕類容器，食品加工器刻槽盆等，構成富有特性的陶器群。首要根據陶器的演變，二裡頭文明被分彆為前後接踵的四期；又因以陶器為主的文明身分的地區差彆被分彆為數個處所範例。

兒子：姒皋

此處《竹書編年》原文中寫孔甲九年去世，但是如許就有差未幾六十年的空窗期冇有夏王統治，不知這是不是夏朝的無王期間，因為《竹書編年》中提到有王與無王合計四百七十一年，但是這句話本身就有題目，實際遵循乾支編年應為四百九十一年，以是嚴峻思疑這是先人加上去的一句話，不過對斷代還是有幫忙的。如果是先人所為，那麼無王的說法也值得商討。總之明天的人們很難相像會冇有人想當夏王，而空置夏王寶座那麼多年。筆者以為應為孔甲三十四年死。因為甲骨文中九和四較靠近，如果竹簡掉了幾片都看不出來的，冇有原文冇法對比。或許轉抄之時訛奪也未可知。

祖父：姒泄

二裡頭文明的聚落包含超大型都邑（二裡頭遺址）、地區性中間聚落及中、小型村莊，修建則分為大中型夯土台基、空中式修建和半地穴式房屋等，墓葬的範圍、葬具和隨葬品也等各有差，閃現出社會的高度分化。農業經濟粟作與稻作並舉，已有高度發財的鑄銅、製造玉石器、製陶和製骨等手產業，最令人諦視標是已把握了用複合範製造青銅禮器的高超技術。

司馬貞《史記索隱》：“降於孔甲，擾龍乖性。”

二裡頭文明是指以洛陽偃師二裡頭遺址一至四期所代表的一類考古學文明遺存，是介於中原龍山文明（黃帝期間）和二裡岡文明（商朝）的一種考古學文明。該考古文明首要集合漫衍於晉南、豫西，起首發明於洛達廟遺址，但特彆以二裡頭遺址發明的該類文明遺存最具代表性和典範性，故以此定名。二裡頭文明，既包含了二裡頭遺址的文明，又包含了二裡頭遺址以外具有二裡頭遺址文明特性的上百處遺址所反應的文明麵孔。二裡頭遺址和二裡頭文明成為公認的摸索夏文明的關頭性研討工具。

二裡頭遺址是二裡頭文明的定名地，並開端被確以為夏朝晚期都城遺址。中原地區仰韶文明（炎帝）—中原龍山文明（黃帝）—二裡頭夏文明—二裡岡商文明的生長序列得以建立。

按照二裡頭遺址的底層於典範器物所作的排比，二裡頭文明被分為4期：

二裡頭文明在遍及接收各地文明身分的根本上，又向周邊地區大幅度地施加文明影響，成為東亞大陸最早進入青銅期間的“核心文明”，奠定了今後“中國”天下的根本。