他們在互換中篡奪大量的財產，在戰役中擴大權力，終究竄改成占有全數出產質料和完整占有出產者本身的仆從主階層，成為社會的統治者，上古文獻中的“百姓”此時指的是仆從主階層，而仆從是冇有姓的。他們整天沉迷在喝酒、打獵和歌舞當中，而不管仆從們的死活。到封建社會才衍變成布衣的意義（最底的階層）。

孔甲期間，夏朝仆從主如果由氏族部落之間的打劫戰役中獲得的俘虜轉化而來，也有一部分是氏族公社的費事社員淪為仆從。在夏朝，仆從項目繁多，處置農業出產的稱“民”、“百姓”、“世人”、“眾”；處置畜牧業的稱“牧豎”或“隸圉”；仆從主家內的仆從則叫“臣”（男性）和“妾”（女性）。在仆從主眼裡，仆從隻是“會說話的東西”。仆從被仆從主成批地趕到農田裡去種地、放牧，處置各種沉重的體力勞動。仆從主能夠隨便的把仆從關進監獄，施以重刑殛斃。當時全部社會分紅三大階層：仆從主階層、仆從階層和布衣階層。仆從主大多是由父係氏族社會末期的氏族貴族和部落首級轉化而來。

王室分封諸侯，除保持它所由出世的姓以外，又以封國建立新姓氏，大夫以邑為姓氏。在各級貴族之間，就依姓氏的辨彆建立各自的宗族乾係。因為仆從製國度構造是以父權家長製家庭為根本不竭生長起來，這類宗族乾係，固然因循舊的氏族構造的遺製，但在實際上是以父權家長製爲核心，按其班輩凹凸和族屬親疏等乾係來肯定各級貴族的品級職位。以是在國度構成以後，各級貴族構造仍然要保持舊的血緣聯絡，嚴格辨彆姓氏。

孔甲在位期間，肆意淫*亂，沉淪於歌舞美酒當中，並且愛好信奉鬼神，帝孔甲繼位後。夏後氏的威德日漸陵夷，諸侯接踵叛變了他。是一名胡作非為的殘暴昏君。使得各部落首級紛繁叛離，夏朝國勢更加式微，逐步走向崩潰。

孔甲期間，軍製儲存史料很少，但有限文獻和考古質料能夠表白，它是中國仆從製社會的開端。夏朝脫胎於氏族社會的部落聯盟，把握國度政權的夏後氏隻是浩繁部落中力量最強大者，處於天下“共王”的職位。與其共主政體相適應，夏後氏建立以仆從主貴族為骨乾、布衣為根本的國度軍隊。作戰時，夏王按照需求，或征集點接統治地區的布衣，或同時征召直接統治區以外的異姓部落出戰，實施居則為民、戰則為兵的兵農合一的軌製。夏朝車隊體例不詳。

孔甲期間，夏朝作戰體例為徒步搏鬥，徒兵（步兵）是首要兵種。偃師灰嘴遺址二裡頭文明層中發明2件石戈，援扁平，鋒鋒利，有棱脊，援後端有穿。在偃師二裡頭遺址則出土有銅戈，通長32.5厘米、援長20.8厘米、寬3.8－4.8厘米、內寬3.9厘米。直援曲內無闌，援中起脊，援麵由脊向刃斜抹而下，到近刃處又凸起增厚，構成一道溝。刃與鋒較鋒利，援略寬於內，援內交代處呈直角。內裡有穿，穿援之間有安秘痕。內後端鑄有凸起雲紋，製作很精。《尚書・甘誓》有“左不攻於左，汝不恭命；右不攻於右，汝不恭命；禦非其馬之正，汝不恭命。”的記錄，申明戰車已用於作戰，車上成員有左、右、禦的辨彆。夏王對作戰職員有強迫性的軍紀束縛和獎懲規定，“用命，賞於祖；弗用命，戮於社，予則孥戮汝。”據今所見夏朝的銅鏃有的和石、骨、蚌鏃類似，如堰師二裡頭遺址出有扁葉形和斷麵梯形、三棱尖戈也是新型的兵器。