栗樹，俗稱板栗樹，果實包於多刺的殼內。甲骨文的栗字像一株樹上長出了有刺的果實。因栗木可建屋子，做柴薪；栗果可食，亦可作藥，供應了栗陸氏5代定都100餘年的安樂餬口。栗陸氏部落以栗樹為其氏族的神樹，成為氏族的原始圖騰，並以此定名氏族名和族徽。後族人以栗為姓。

《路史·禪通紀》雲：“栗陸氏，是為栗睦，敖昏勤民，愎諫自用，於是乎民始攜。東裡子者，賢臣也，諫不可，而醳之，栗陸氏殺之。天下叛之，栗陸氏以亡。後有栗氏、睦氏。”

夏邑位於黃河沖積扇的大火線，自古受黃河、淮河各支流豐富的泥沙淤積，土層厚度二三十米，地盤肥饒，最適於農業生長。

這內裡是否含有詭計的成分，正因為柏芝深得信賴，以是能夠在諸侯和百姓處建立威望，從而於大庭氏不知不覺中篡奪了大庭氏對各部落的統治權益。比及大庭氏首級發覺的時候，恐怕為時已晚。

栗陸氏，上古聯盟部落首級。《漢書·古古人表》及《帝王世紀》等古籍均有記錄。唐孔穎達疏：“包犧氏冇，女媧氏代立為女皇，亦風姓也。女媧氏冇，次有大庭氏、柏黃氏、中心氏、栗陸氏。”

1、這內裡的柏皇氏應為前麵成為新任伏羲的柏芝的先人，且申明柏家世代為貴族，並且天賦聰敏，其後代代有人纔出；

柏黃氏的統治時候：BC8910～8630年。共280年。

這內裡提到柏黃氏深得伏羲的信賴，然後當上了部落聯盟的首級。這內裡的因果是不建立的。莫非感覺信賴就將三百年的部落帶領職位讓出去？要曉得當時還處於部落同一商討的母係氏族晚期，即便族長想要讓出去，部落中人也是不會等閒承諾的。

萬餘年前的上古期間，豫東一帶的氣溫均勻高呈現在2℃～3℃，今商丘夏邑一帶發展著大片大片的栗樹林。居於山東半島的東夷先民逐水草而居，是以地多栗果而在此棲息繁衍，以“栗”為地名，逐步構成栗陸氏部落，並定都栗城。栗城即位於今夏邑縣城關鎮天龍湖北門一帶。明嘉靖《夏邑縣誌》載，在夏邑縣城北門護城河外的西北曾建有栗王祠，記念太古先人栗陸氏。今在夏邑天龍湖公園大門口，有商丘市文物庇護單位“栗城遺址”石碑。

栗陸氏的先人在伏羲稱帝時被封為“水龍氏”，曾經主管過天下的農業和水利事情，可謂水利鼻祖。伏羲曾和栗陸氏首級有過一番對話：“栗陸，子居我水龍之位，主養草木，開道根源，無或失時，子其勿怠。”栗陸氏答覆說：“極力於民，君其念哉！”

2、能夠是柏皇氏怕本身的聲望不能服眾，以是特地傳播了這個故事。借用伏羲這個最早的先人來給本身貼金。要曉得當時已經離初代伏羲的期間差未幾七百年了。說甚麼都是能夠的。

柏皇亦作“柏黃”。亦作“栢篁”。漢族傳說中的上古帝名。《易·繫辭下》“包犧氏（伏羲氏）冇，神農氏作”唐孔穎達疏：“女媧氏冇，次有大庭氏、柏黃氏……凡十五世，皆習包犧氏之號也。”

《畿輔通誌》載：“泰初之有為，慶華胥而蹈，栗陸顧皇上之謙抑，視至治為未足。以是降德音，播嘉惠，省科罰，薄賦稅，汰沉濁，旌廉吏，舉賢才，擢俊義，發倉廩，賑貧匱，尊高年，而禮有德……四方萬國無一民之失所，窮鄉僻壤無一物之不遂，舉陶於東風溫暖當中，而樂於雍熙泰和之治。”這申明在栗陸氏期間，天下承平，一片調和之氣象。當時已經有禮的抽芽，並且尊敬父老。