若說不成信，為何如此多人都載有《竹書編年》的記事，且《竹書編年》是第一手筆墨質料，並無虛造的充分。另，古本《竹書編年》因為分歧適儒家經義，以是在宋朝的時候散逸了，恰幸虧宋朝又是相稱倡導儒家的期間，讓民氣存思疑。真假難辨，望後代學子鑒驗。

就是說，前期根基與前麵的儒家《尚書》的記錄符合，但是前麵《竹書編年》與《尚書》分歧，遵循《竹書編年》的說法：太甲偷偷跑出了放逐地桐宮（能夠被囚禁），獲得朝中大臣的支撐，攻殺了伊尹，但因為伊尹的賢名，又立了他的兒子擔當他的爵位和財產。

由第三點再連絡《竹書編年》，則能夠推斷：

如果降低，必然要從上麵開端；如果行遠，必然要從近處開端。不要輕視百姓的事件，要想到它的難處；不要苟安君位，要想到它的傷害。慎終要從開首做起啊！”

太甲殺死伊尹的時候應為複位以後，其大要上感激伊尹的匡扶之功，實在早已挾恨在心，且君弱臣強的局麵是不成能持續太久的。其隻是在等候機會，直到複位勝利一段時候以後，其正法了伊尹，收回了大權。因為伊尹的功績太大了，以是不得不分封他的兩個兒子，以安撫朝臣和百姓。

“啊呀！不思慮，如何收成？不做事，如何勝利？天子大善，天下事以清正。君主不要利用巧辯擾亂舊政，臣下不要仰仗驕寵和利祿而安居勝利。如許，國度將永久保持在誇姣當中。”

第三，《尚書》中明白提到了其複位的時候太甲三年十二月朔（月朔），比《竹書編年》清楚，以是其的實在性更高，而《竹書編年》中冇有申明詳細的時候，或許是亡秩了。

太甲共在位12年，病死。身後諡號商太宗。

西晉期間出土的《竹書編年》（戰國時魏國史官記錄）對於伊尹和太甲有另一番結論。因為古本《竹書編年》在宋朝就已經散逸，當代能看到的都是清人和古人的輯本。方詩銘、王修齡的《古本竹書編年輯證》，從《承平禦覽》《晉書》《史通》《文選》《通鑒外紀》等等書目中載《竹書編年》文：

第二，伊尹大權在握、且治國井井有條的環境下，即便太甲分開放逐地，也不大能夠獲得臣民的支撐，因為冇有充足的聲望對抗治國三十年的宰相伊尹，以是說他攻殺伊尹彷彿氣力不敷，冒然反擊，並不是明知的挑選；

固然伊尹被正法了，但是太甲的放逐生涯並冇有白廢，體味了窮戶百姓的餬口，並冇有竄改之前行之有效地由伊尹建立的軌製，並且還主動完美。其的做法近似於正法商鞅的新上位的秦王，其正法商鞅不是因為反對他的做法，而是不能處於君弱臣強的局麵，這是國度禍亂的本源。

直到太甲臨死，找風水先生（屬於厥後的陰陽家）給他挑了塊好墳場，就在山下南泉邊上。太甲看中了這個三川彙流之地，想葬於山下。考慮到兒子老是和他對著乾，他便奉告兒子說，必然要把本身的宅兆建在山頂上，言外之意是等候著兒子將他葬在山下的南泉邊上。交代結束，太甲放心腸閉上了眼。

可冇想到，兒子在父親身後幡然悔過，感覺大半輩子愧對父親，心想：“父親活著的時候從冇聽過他一次，死了就聽他這一回吧！”因而，他就遵循太甲的“囑托”把太甲埋在了最高的山嶽上。這就是為甚麼太甲陵建在最高的山嶽上，厥後這座山也就成了太甲山。