唐朝人楊炯《庭菊賦》：“降文皇之命,修彭祖之術,保性和神,此焉終吉。”《承平廣記》寫他：“遺腹而生，三歲而失母，遇犬戎之亂，流浪西域，百不足年。加以少枯，喪四十九妻，失五十四子，數遭憂患，和藹折傷”。

莊子《清閒遊》：“而彭祖乃今以久特聞，世人匹之，不亦悲乎？"可知彭祖長命在當時是廣為鼓吹的。《齊物論》中指出，長命與短折都是相對的：“天下莫大於秋毫之末，而太山為小；莫春乎殤子，而彭祖為夫。六合與我並生，而萬物與我為一。"對彭祖的“養形”長命論，（在於·決計》是如許記敘的：“吹響呼吸，吐故納新，熊經鳥申，為壽罷了矣。此追引之士，養形之人，彭祖壽考者之所好也，若夫不決計而高，無仁義而修，無功名而治，無江海而閒，不適引而壽，無不忘也，無不有也，淡然無極，而眾美從之。此六合之道，賢人之德也。"可知莊子對彭祖的長春也是必定的。但是通過吐納、道引而達到長命的目標，他是持否定態度的。而對於達到“淡然無極”境地的“賢人”，纔是莊子所讚美的。對彭祖的年事、任職、受封、稱呼、經曆、出身。氣度、被害、流亡等堵事，古籍中也有很多記錄。

因為年代長遠，派下來的差神底子不認得彭祖，找尋好久毫無訊息。這兩位差神不敢等閒地回到天宮交差，隻好遍跑人間，四周打問。一天，二位差神來到宜君縣彭村，乘木工用飯之機，偷走解板大鋸，到打麥場上用力地鋸一個碌碡，一下招來很多鄉親圍著看希奇。這時，彭祖也前來旁觀。人們七嘴八舌，群情紛繁，彭祖也因本身年齡高，經曆廣，趁機恥笑說：“我彭祖活了八百歲，冇見過有人鋸碌碡。”話音剛落，二位差使把鋸一扔，當場就鎖住了彭祖。這天夜裡，彭祖就歸天了，享年八百餘歲。

王羲之《蘭亭集序》：“固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作。”此中的“彭”指的就是彭祖。彆的官方非常風行的喜聯“蘇才郭福,姬子彭年”即蘇東坡的才學、郭子儀的福分、姬昌般多子、彭祖般高壽。