庚丁期間科學巫教，使巫教權勢大增，危及王權。

武乙在位期間，商朝東方的部族東夷逐步強大起來，他們彆離遷徙到淮河、泰山一帶，其權勢更是達到商朝統治的中間腸區。

《史記·周本記第四》記錄：“慶節卒，子皇仆立。皇仆卒，子差弗立。差弗卒，子毀隃立。毀隃卒，子公非立；公非卒，子高圉立；高圉卒，子亞圉立。”

夷方（位於今黃、泗、淮流域，今山東、江蘇、安徽一帶），亦稱人方、屍方，是餬口在商朝東部地區的一個夷人方國。人方生長敏捷，常常進入商境攻掠，與商朝為敵。

這實際上剝奪了兄弟們的擔當權，從武乙開端，內鬥不竭。商朝內部的鬥爭由初期的諸弟爭位變成諸弟與新君侄兒的衝突。

武乙在位期間，商朝國勢已經逐步式微，政治看法和禮法方麵開端產生竄改，傳統的天神看法遭到極大的打擊，武乙便是此中的代表。傳說武乙昏庸無道，曾經製作一小我偶，把它稱為天神。武乙與“天神”打賭，號令旁人作評判。“天神”輸了，武乙就設法來欺侮它。武乙又製作一個皮袋，在皮袋中裝滿血，然後高高掛起，朝天射它，稱做“射天”。

殷代實施政教全一的政治體係，巫教祭司在政治餬口中扮演首要職位，偶然會以先人神靈的名義乾與戰役與王權。

殷代的帝王宗教觀是一元的，即先王和“帝”都同一於對先人神的崇拜。這類一元性的宗教觀，是殷代氏族成員根基分歧，冇有分裂，人與人之間一元性的反應。

以是到了武乙以後，為了底子處理這一題目，商朝開端摒棄這類軌製，實施父子擔當製。

公劉以後，蠻夷的權勢範圍逐步擴大，周族墮入了與蠻夷間大範圍的摩擦牴觸中。

考慮到全部部族的生長需求，亶父勉強責備又向北麵的狄人進獻財物以期在讓步中求得生長和儲存，但狄人不取信，仍對周部族停止襲擾，乃至強索地盤，豳人義憤填膺，紛繁要求一戰，可古公亶父說“我不以養人之地去害人”。

周原位於陝西關中平原的西部，包含今陝西省岐山、扶風兩縣的一部分，北倚岐山，南臨渭河，西側有汧河，東側有漆水河，水源豐富，氣候惱人，土肥地美，適於農耕與打獵，岐山本身又是天然的禦敵樊籬。經占卜後大吉，古公亶父決定在此定居，今後姬姓的部落就自稱為周人——餬口在周原上的人。豳地的人視古公為仁人，扶老攜幼紛繁複歸。

這表現出在商朝前期政教合一的政治傳統遭到應戰，王權開端離開巫教祭奠的影響。而巫教祭司在官方言論中仍然占有絕對統治職位，乃至武乙獲得了殘暴的名聲。當時的祭司的感化近似於後代的知識分子，史乘都由他們謄寫。

BC1226年，祖甲的兒子、廩辛的弟弟庚丁擔當了商朝君主之位，以殷（河南安陽）為都。

庚丁在位期間，持續對西方的羝方、旨方等方國部落停止撻伐。

BC1218年，庚丁的兒子武乙擔當了商朝君主之位，以殷（河南安陽）為都。

庚丁，庚祖丁，或庚且丁，子姓，名囂，商朝第二十六位君主。

前麵先容過周朝的先祖也是豳國的初創者是公劉，公劉有子慶節。

商朝向來實施的是兄終弟及的軌製，也就是說隻要國王身後，兄弟還在，雖有兒子，也要由兄弟擔當，這是初期商朝九世之亂的啟事。