史載堯之功臣九人，或說十一人，可謂人才濟濟。但他唯恐藏匿人才，野有遺賢。以是他還常常深切窮鄉僻壤，到山野之間去尋查細訪，求賢問道，查訪政治得失，選用賢才。因為堯本身繼位年紀就已經很大了，以是一向在尋求能夠給本身交班的人才。

BC2356年春，僬僥氏前來朝貢進獻箭羽。

《舜典》的“傳”中，曾將當時三苗的來龍去脈加以先容說：“三苗，國名，縉雲氏以後，為諸侯，號貪吃。”彆的，其《名義考》也指出：“三苗建國在長沙，而所治則江南，荊、揚也。”由《舜典》的這些文獻看來，當代的三苗本來是江南的一個國度，是由縉雲氏的後嗣所建，而所謂縉雲氏，則是黃帝時的夏官之名，其封地就在今浙江省縉雲山的仙都山一帶，算是黃帝名下的一個諸侯。《史記集解》引應劭曰：“黃帝受命，有雲瑞，故以雲紀事也。春官為表雲，夏官為縉雲，秋官為白雲，冬官為黑雲，中官為黃雲”。列出春夏秋冬的官名，如《周禮》，春官宗伯管祭奠禮樂，夏官司馬管行政軍事，秋官司寇管刑法禁令，冬官司空督工程扶植。這類以雲為公職稱呼是初期黃帝部落內部由各氏族彆離擔負的部落公職，至於黃帝成為部落聯盟首級以後，由各部落彆離擔負的部落聯盟公職稱呼，如《管子·五行》所記，則稱為“當時”（天官）、“稟者”（地官）、“土師”（春官）、“司徒”（夏官）、“司馬”（秋官）、“李”（冬官）。

帝堯訪賢，古籍中記錄最多的首推訪許由的故事。許由，為當時的名流。他崇尚天然有為，不貪求名利繁華，對峙自食其力，餬口簡樸，無求於世。他得知帝堯要來訪他，便躲走了。剛巧齧缺碰到他，問他要到那裡去？他說：“為迴避帝堯”。齧缺又問：“為甚麼呢？”

九黎敗北今後，其勢大衰，但他們還占有黃河下流和長江中下流一帶的廣漠地區。到堯、舜、禹期間，他們又構成了新的部落聯盟。這就是史乘上說的“三苗”，又稱為“有苗”或“苗民”。首要漫衍在洞庭湖和鄱陽湖之間。堯舜時稱三苗，春秋時稱蠻。文獻記錄三苗“惟作五虐之刑”，最早發明瞭科罰。三苗有“髽首”的風俗，即把麻和頭髮合編成結。

莊周曾說：堯管理天下萬民，使海內政治腐敗，曾到汾水北岸的姑射之山，去參拜四位有道之名流。這四位有道名流為方回、善卷、披衣、許由。

BC2373年，三苗反叛，堯出兵征討，作戰於丹水（今丹江），打敗三苗。三苗敗北後臨時插手了堯的部落聯盟。有文獻說三苗的首級驩兜是“堯臣”，被稱為“諸侯”。《六韜》說：“堯伐有苗於丹水之浦”，《呂氏春秋·召類》則說為“堯戰丹水以服南蠻”。可見三苗又被稱為南蠻。

堯在朝初期，還冇有根基的國度軌製，國度隻是部落結合體，非常疏鬆，倒黴於國度的同一辦理，以是在堯堆集了必然的施政經曆後，開端建立國度政治軌製，此中很首要的一條就是按各種政務任命官員，在我國汗青上第一次建立較為體係的政治軌製，為仆從製國度的產生奠定了根本。

堯當政後時候重視聆聽百姓們的定見，在粗陋的宮門前設了一張“欲諫之鼓”，誰如果對他或國度提甚麼定見或建議，隨時能夠擊打這麵鼓，堯聽到鼓聲,立即訪問，當真聽取來人的定見。為便利公眾找到朝廷，他還讓人在交通要道設立“誹謗之木”，即埋上一根木柱,木柱旁有人看管，公眾有定見，能夠向看管人陳述，如來人願去朝廷，看管人會賜與指引。因為能及時聽到公眾的定見，堯對百姓的痛苦就非常體味。