竹木器製造行業有了必然生長。很多遺址都發明瞭木器和竹編器物，錢山漾遺址集合出土了200多件竹成品，申明這類手產業也成為一些氏族成員專門處置的出產勞動。良渚鎮的廟前遺址，出土了木鬥、木盤、木矛和木箭鏃等一批罕見的木成品；寧波慈湖遺址也出土了木耜、木槳、木屐，另有效樹杈製成的锛柄和鑲嵌牙齒鑽頭的木鑽，可見當時的竹木成品多麼豐富。

以是打擊才氣非常強大，權勢最大，引發了統統部落的不滿。且不屬於中原地區的傳統權勢，被視為蠻夷。炎帝神農氏為了對抗九黎族，聘請權勢強大的有熊氏進入河北共抗九黎。兩邊權勢進入對峙狀況，如同三國孫劉共抗曹操的局麵。

良渚文明玉器中除玉珠（管）、粒、璧等少數器形外，多數砥礪有精彩繁密的紋飾，表示著每件玉器上凝集著多量的勞動服從，製作者必須從平常的以獲得餬口質料為目標的那種勞動狀況下襬脫出來，處置單一的玉器加工製作，而其餬口質料則需求泛博社會群體為其供應。同時，玉器器形比較標準，圖案斑紋砥礪標準，表現其製作過程中腦力勞動成分的增加，呈現相對獨立於簡樸體力勞動的趨勢，腦力勞動與體力勞動的合作不同已經構成。

在社會出產力生長的根本上，良渚文明期間的社會軌製產生了狠惡的竄改，社會已經分化成分歧的品級階層。貴族墳場，多數建有野生堆築的大型墓台，具有廣大的墓穴、精美的葬具，特彆是隨葬有一多量製作精彩的玉禮器。與其相對的則是如徐步橋、令媛角、平邱墩、吳家埠、廟前等遺址所見到的小型布衣墓葬，它們不具有專門的修建墳場，隻是散落在居住址的四周，墓穴狹小，隨葬的隻是粗陋的陶器及小件的裝潢用玉飾件。

禮法的核心是表現人們之間貴賤、高低、尊卑、親疏的附屬乾係。良渚文明的用玉軌製恰是表示瞭如許的乾係。以用玉軌製爲首要特性，表白了良渚文明禮法的產生，這無疑是社會產生質變的表示。良渚社會已從荒蠻的史前期踏入文明的社會。

由史籍所載觀之，蚩尤部落因得鹽池之利，金屬冶煉之法，能夠製造兵杖刀載大弩，成為氣力最薄弱的一個部落聯盟。

大型墓台的修建工程量龐大，特彆是象莫角山如許的非當時人們物質餬口需求的大型基址，使得我們不得不非常敬佩良渚文明期間人們的修建才氣。如此大範圍的修建工程，需求必然的社會次序來加以包管，不然是難以設想的。而建立這類社會次序，又是與當時社會品級差彆的產生有著密切的聯絡。能夠說，在良渚文明期間，在氏族和部落裡已經呈現了具有很高權威的魁首人物，有著構造大量勞動力停止這類大範圍修建工程的社會權力。

良渚文明玉器，達到了中國史前文明之岑嶺。玉器包含有璧、琮、鉞、璜、冠形器、三叉形玉器、玉鐲、玉管、玉珠、玉墜、柱形玉器、錐形玉器、玉帶及環等。

九黎氏族部落在這一帶興農耕、冶銅、製五兵、創百藝、明天道、理教養，為中華初期文明的構成做出了傑出進獻，成為中國農耕文明的首要發源地之一。

良渚文明的玉器製造業，秉承了馬家浜文明的工藝傳統，並接收了北方大汶口文明和東方薛家崗文明各氏族的經曆，從而使玉器製作技術達到了當時最早進的程度。瑤山的一座墓中出土了玉匕和玉匙，是良渚文明初次見到的貴重餐具。製造石器的工匠們已經完整把握了挑選和切割石料、琢打成坯、鑽孔、磨光等一套技術。