以用玉軌製爲核心的禮法產生。貴族墓之間、貴族墓與布衣墓之間隨葬玉器的種類、組合差彆，以及布衣墓中有無玉器隨葬的差彆，構成了良渚文明用玉軌製的品級不同。大型玉禮器的呈現揭開了中國禮法社會的序幕；貴族大墓與布衣小墓的分野顯現出社會分化的減輕。同時需求指出的是，在良渚文明中發明的一些製作精美的刻有煩瑣的蟠螭紋或鳥禽紋圖案的陶製雙鼻壺、鼎、鬥等器形，均出自貴族墓，它們可看作是用玉軌製在陶器上的反應。

良渚文明玉器，達到了中國史前文明之岑嶺。玉器包含有璧、琮、鉞、璜、冠形器、三叉形玉器、玉鐲、玉管、玉珠、玉墜、柱形玉器、錐形玉器、玉帶及環等。

而後天下三分：長江流域的良渚文明（炎帝神農氏後嗣建立的強大九黎部族）、黃河道域的炎帝神農氏（中原正統王朝）和長城以北遼河道域的紅山文明（有熊氏）。

禮法的核心是表現人們之間貴賤、高低、尊卑、親疏的附屬乾係。良渚文明的用玉軌製恰是表示瞭如許的乾係。以用玉軌製爲首要特性，表白了良渚文明禮法的產生，這無疑是社會產生質變的表示。良渚社會已從荒蠻的史前期踏入文明的社會。

在社會出產力生長的根本上，良渚文明期間的社會軌製產生了狠惡的竄改，社會已經分化成分歧的品級階層。貴族墳場，多數建有野生堆築的大型墓台，具有廣大的墓穴、精美的葬具，特彆是隨葬有一多量製作精彩的玉禮器。與其相對的則是如徐步橋、令媛角、平邱墩、吳家埠、廟前等遺址所見到的小型布衣墓葬，它們不具有專門的修建墳場，隻是散落在居住址的四周，墓穴狹小，隨葬的隻是粗陋的陶器及小件的裝潢用玉飾件。

九黎氏族部落在這一帶興農耕、冶銅、製五兵、創百藝、明天道、理教養，為中華初期文明的構成做出了傑出進獻，成為中國農耕文明的首要發源地之一。

大型墓台的修建工程量龐大，特彆是象莫角山如許的非當時人們物質餬口需求的大型基址，使得我們不得不非常敬佩良渚文明期間人們的修建才氣。如此大範圍的修建工程，需求必然的社會次序來加以包管，不然是難以設想的。而建立這類社會次序，又是與當時社會品級差彆的產生有著密切的聯絡。能夠說，在良渚文明期間，在氏族和部落裡已經呈現了具有很高權威的魁首人物，有著構造大量勞動力停止這類大範圍修建工程的社會權力。