阿美內姆哈特一世的荷魯斯名是威荷姆－梅蘇特Wehem－Mesut，意義是“重生”，而阿美內姆哈特是他出世時的名字。他的王名是塞荷泰皮卜拉Sehetepibre，意義是“拉神之心很對勁”。

中王國文學的特性是抵賴的主題和自傲而雄辯的人物氣勢。浮雕和肖像雕塑藝術高深，細節上儘善儘美，達到了新的技術高度。

他還鼎新了國度軌製，弱化了處所當局總督諾瑪茲們的權力。他還將各省的統轄範圍重新分派。顛末此次鼎新，中心集權製大大生長，官僚機構垂垂增加。另一個行動，是鼎新了軍隊軌製，實施征兵軌製。

埃及人所稱的“亞洲人”是指那些在埃及的東部邊疆製造費事的人，首要指漫衍在西奈半島和迦南地區的西閃米特遊牧部落。他們常常進犯埃及，阿美內姆哈特將這些亞洲人趕了歸去，製作了一座近似長城般的修建，稱為統治者之牆，即一係列埃及東北火線的要塞。在與“亞洲人”的戰役中，他也彈壓了少數不從射中心當局的處所諾瑪茲們。

具有可靠的軍隊、政治穩定和豐富的農礦業財產，國度的人丁、藝術和宗教繁華起來。與大力推許神靈的古王國呼應的是，中王國期間經曆了一種被稱為“民主化”（Democratization）的“小我的虔誠”的增加，根據這類信奉，統統人都能安排本身的靈魂，並能在身後伴隨神靈。

也是在這一期間，他開端在底比斯扶植一個新的陵墓，放棄了之前在新都城四周扶植的那座。約莫這座陵墓破鈔了約莫3到5年的時候完成。今後底比斯垂垂成為法老陵墓之地，生長成後代所稱的帝王穀。

第十二王朝是新王國之前統治最穩定的期間。

他開端在第六王朝的金字塔四周扶植本身的金字塔。他的兒子辛努塞爾特一世跟隨他的腳步，在更靠近第六王朝的金字塔四周建立了本身的金字塔。但他的孫子阿美內姆哈特二世，突破了這個傳統。

BC1976年，門圖霍**四世死去，當時阿美內姆哈特早已是一人之下，萬人之上，但是仍然有兩位合作敵手：英優泰夫Inyotef和來自努比亞的塞格爾塞尼Segerseni。但是很快這些合作敵手都被斷根，阿美內姆哈特一世成為埃及法老。外姓登台，稱為埃落第十二王朝。

阿美內姆哈特一世統治前期，約莫BC1956年，開端與其兒子辛努塞爾特一世結合在朝，以包管年青的王子能夠有充足的在朝經曆。辛努塞爾特一世在朝政上闡揚了很高文用。

阿美內姆哈特一世本來是第十一王朝最後一任國王門圖霍泰卜四世的大臣。在門圖霍泰卜四世在朝晚期，由阿美內姆哈特一世與其共同在朝，這或許申明其選定了阿美內姆哈特一世為擔當人。

在第十二王朝，阿蒙Amun，成為古埃及最首要的神。阿蒙神信奉的推行與阿美內姆哈特一世的儘力是分不開的，其名字本身就含有阿蒙的名字，顯現了對阿蒙神信奉的無窮虔誠。也能夠是指代其是阿蒙神的化身。阿美內姆哈特一世將都城由底比斯搬到了新建的位於法尤姆綠洲的新的都會。它被定名為"A－itj－tawy"("阿美內姆哈特是高低埃及之王"),厥後簡稱為伊塔威Itjtawy，坐落在舊都城孟斐斯西南，約莫處於高低埃及的中間位置，無益於統治全部埃及。而底比斯仍為首要的宗教中間。