摩西長大後本想為以色列人謀福利，不料卻闖下大禍，成果要流亡米甸郊野，在那邊一住就擔擱了四十年！

到了埃赫阿吞的宗教鼎新以後，以色列人開端打仗埃赫阿吞的一神教思惟。但不久以後，埃赫阿吞的宗教鼎新失利，教徒被毒害，轉為奧妙佈道。而這類宗教在以色列人當中開端奧妙傳播。

第八災――蝗蟲之災（蝗災在啟迪錄與約珥書中也有，it＇sajudgementfromGod），持續一天，形成農業的龐大喪失。法老之心剛硬。

接過一百多年以後，阿吞信奉已經變成上帝信奉，不再信奉阿吞神，仍然是一神教。需求申明的是，以色列人的上帝，其精確讀法應是雅威（Jahveh），而不是“耶和華”。“耶和華”是公元7世紀後，基督教對這個猶太教崇高名字的誤讀，猶太教徒並不承認它。固然稱呼不一樣，但指的是同一名神，遵循當代人的稱呼，還是稱其為上帝耶和華。

這類宗教在以色列人當中影響龐大，這類崇拜阿吞神的信奉與埃及人的多神崇拜構成激烈牴觸，以是以色列人因為阿吞信徒的身份而耐久被當局所仇視，這並不是因為種族題目，而是宗教題目。

十災：

第五災――畜疫之災（針對Apis，埃及人還拜植物，Apis是他們拜的玄色的公牛），牲口產生瘟疫，持續兩天。法老心機剛強。如果說前麵的災害冇無形成實際的經濟侵害，而從第五災開端，開端形成龐大的經濟喪失。

以色列人信奉的上帝並冇有丟棄他們，而在以色列人中遴選了一小我作為以色列人的挽救者，這就是摩西。

摩西出世時遵循埃及法老的規定，重生的以色列嬰兒要被扔到河裡淹死。他的母親為了挽救摩西的性命，將嬰孩摩西保藏起來，厥後被法老的女兒收養為兒子，在埃及王宮中受教誨。

第七災――冰雹和火之災（針對Isis），持續一天，形成農業的龐大喪失。法老和臣仆都硬著心。

耶和華要獎懲法老王的剛硬，更要借災害證明隻要他是真神，好叫以色列人曉得上帝大能的作為。上帝因而連降下十個災害，直到埃及人屈就，特彆最後一禍為殺宗子之災；上帝命以色列人守超越節，就是要以色列人把羊羔的血塗在門框上，好叫上帝的審判超出以色列人的家，不降在他們身上。以色列人要世世代代守這節期，記念神挽救的作為。

因而上帝便向摩西自稱為[自有永有的神]（英文譯作“IAMWHOIAM”，即[耶和華]一名本身的含義）。神讓摩西承認他是宇宙萬物之上的[自存者]，他統管人類的汗青，他更是摩西的祖宗所敬奉的神[耶和華是摩西祖宗的神，就是亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神……]），要實施挽救，救贖他本身的子民。

有一天，上帝在火燒的波折中向摩西閃現，任命他為挽救者回埃及去救他的同胞。在此摩西向神推讓，也承認本身對神所知有限，有力挽救本身同胞的磨難。

到了拉美西斯二世在朝初期，見以色列民日漸浩繁，且大多信奉上帝一神教，視之為異教徒。驚駭他們影響本身的統治，號令凡是以色列人生下來的男丁都要扔到河裡淹死，但是這些號令並冇有被有效履行，便以本身的毒計暗害他們。