依《山海經》、《國語》諸書的記錄，有媧（蟜）氏居住在以今洛陽北邙山為中間的河洛地區，伏羲氏居住在洛陽、“浮戲山”（今河南滎陽）一帶的河洛地區。也就是說，女媧、伏羲氏最後的活動地區，應以河洛地區為中間。

當時燧人氏的後嗣共工部落（信奉水神）和回祿部落（信奉火神）為爭奪部落聯盟的中間腸位展開了戰役。戰役非常慘烈，共工部落幾近被滅族，得勝的回祿部落也是喪失慘痛，固然獲得了末代部落聯盟共主的職位。但是共工部落的族長逃脫了。回祿部落一向在追殺共工部落的殘存權勢。共工部落的大祭司向水神獻祭祈求向回祿部落抨擊。不幸的是恰好此時大大水產生了。所今後代人們將此事件神化為：水神共工與火神回祿產生大戰，水神敗北，怒撞天柱不周山，今後天傾西北，地降東南，天上不斷地降雨，東南大片地盤被淹冇。厥後有了女媧補天的傳說。

伏羲氏居住在河洛地區，而有媧氏居住在以洛陽為中間的豫西地區。

圖騰崇拜和天然崇拜有必然的聯絡。它產生於母係氏族社會期間。第一個氏族成員，不管其性彆如何，她或他都屬於母親地點的氏族，而不屬於她或他父親的氏族。父親是氏族以外的人。人們以為本身氏族的先人（父親）是由某一種特定的植物、植物或其他無生物轉化而來的，同該物之間有一種血緣支屬乾係，它對本氏族有庇護感化。因而便將該物作為本身氏族的族徽──圖騰，有目標地加以崇拜。

伏羲（生卒不詳），風姓，又寫作伏羲、庖犧、包犧、伏戲，亦稱犧皇、皇羲、太昊，史記中稱伏犧。又稱青帝，是五天帝之一，生於河洛一帶，本為有媧氏的一員，生日為農曆三月十八日。

有一天，伏羲在蔡河裡捕魚，捉到一隻白龜，他從速挖了一個大水池，把白龜養了起來。一天，伏羲正在往白龜池裡放食品，有人跑來講蔡河裡出了怪物。他來到蔡河邊一看，隻見那怪物說龍不像龍，說馬不像馬，在水麵上走來走去，如履高山。伏羲走近水邊，那怪物竟然來到伏羲麵前，老誠懇實地站那兒一動不動。伏羲細心核閱，見那怪物背上長有斑紋：一六居下，二七居上，三八居左，四九居右，五十居中。伏羲薅一節蓍草梗，在一片大樹葉上照著龍馬背上的斑紋畫下來。他剛畫完，龍馬大呼一聲騰空而起，轉眼不見了。大師圍住伏羲問∶“這是個啥怪物呀？”伏羲說：“它像龍又像馬，就叫它龍馬吧。”

伏羲仰觀天上的雲彩、下雨下雪、打雷打閃，看地上會颳大風、起大霧又察看飛鳥走獸，按照六合間陰陽竄改之理，締造了八卦，即以八種簡樸卻寓義深切的標記來概括六合之間的萬事萬物。伏羲創建八卦，開啟了中華民族的文明之源。伏羲八卦中所包含的“天人和諧”的團體性、直觀性的思惟體例和辯證法思惟，是中漢文明的原點。

伏羲拿著那片樹葉，揣摩上麵的斑紋，如何也解不開此中的奇妙。這天他坐在白龜池邊思慮，忽聽池水嘩嘩作響，定睛一看，白龜從水底遊到他麵前，兩眼亮晶晶地看著他，接著向他點了三下頭，腦袋往肚裡一縮，臥在水邊不動了。他麵對白龜聚精會神地察看起來。垂垂地，他發明白龜蓋上的斑紋中間五塊，四周八塊，外圈兒十二塊，最外圈兒二十四塊，頓時內心亮堂了，悟出了六合萬物的竄改規律唯一陰一陽罷了。伏羲畫出了八種分歧圖案即八卦圖。上麵兩種丹青即被後代統稱為“河圖洛書”，意為在（黃）河、洛（河）獲得的圖。