戰車在最後階段呈現，在克裡特泥版上有圖片反應，申明人們把握利用馬的體例。很多門路鋪有人行道。或多或少帶有宗教色采的活動也常常表示在藝術作品中，特彆是鬥牛、跳舞、拳擊以及軍事搏擊。

火山噴發還激發了大海嘯，高達12米的巨浪囊括了間隔錫拉島100多千米的克裡特島，摧毀了本地的港口和漁村。並且，火山灰耐久飄浮在空中，形成一種近似核大戰以後的“核夏季”效應，形成而後幾年農作物持續歉收。克裡特文明是以蒙受了毀滅性打擊，敏捷走向滅亡。

修建裝潢也獲得了很大的生長，愛琴柱式中柱頭和柱身所表現出的豐富竄改能夠從大英博物館所保藏的“阿特柔斯珍寶”中窺見一斑；對於簷壁藝術我們有邁錫尼和米諾斯的殘片作為見證；米諾斯的繪畫也是珍品。晚期精彩的金飾作品在邁錫尼和瓦斐奧（Vaphio）獲得儲存，隻需提及它們的大名就足以讓人佩服。總結來講，克裡特藝術在它的鼎盛期間的成績毫不輸於同期間的任何藝術。

克裡特人崇拜一個女神，或許是幾個女神。最為明白無誤的女神就是“植物的女仆人”，她有一個孿生弟兄茲妃耦，就是“植物的男仆人”。但是他不是那麼首要。她是一個女獵人，是古希臘傳說中阿爾蒂米斯的發源。她或者另一女神，也是一名母親；除了“植物的男仆人”而外，獨一的男神就是她的少子。代表了同人類息息相乾的生殖力。女神偶然同代表烏拉諾斯（天國）的鴿子一起呈現；偶然同代表崇尼克（大地）的蛇一起呈現。

BC1600年，錫拉島上一座火山俄然狠惡噴發，其噴出的煙柱上升到高空，火山灰乃至隨風飄散到格陵蘭島、中國和北美洲。

愛琴地區的影響力日趨加深和遠播，比方同埃及的貿易生長得非常可觀，愛琴物件以及它們的仿造品能夠在敘利亞、小亞細亞本地以及地中海中西地區：即西西裡、撒丁島以及西班牙發明。毫無疑問當時一個強大的力量已經安定地在愛琴海中心生長起來，全部地區都位於它的政治、社會及藝術影響之下。

BC1600年,克諾索斯和法伊斯托斯等地的宮殿同時遭到粉碎，這是因為錫拉島上的一次空前範圍的火山噴發及其激發的大海嘯。以後希臘人遷徙到了已經空無一人的克裡特島，成為了克裡特島的新主宰，克裡特文明亦隨之結束。

釉陶的製造、塑形和繪畫，以及對很多質料的鑲嵌技術對愛琴工匠來講都毫不陌生，在他們的作品中表示出對天然的激烈感知才氣、對抱負化形象及裝潢結果的尋求，照應著晚期希臘化藝術中最好的期間中所表現出的一樣特質。

此時，各種藝術情勢包含壁畫、器皿繪畫、寶石雕鏤都站上了愛琴藝術的顛峰，直到BC600年都未被超出。

BC1650年，“牧羊王”希安統治期間為米諾斯王朝全盛期間。克諾索斯的米諾斯王朝不但統治克裡特島，還包含基克拉迪斯群島。克裡特都城克諾索斯有8萬人丁，加上海港共在10萬人以上。

克裡特文明宗教進入偶像崇拜階段。其宗教情勢為今後西亞的敘利亞和小亞西亞的宗教供應了最後的樣本。

克諾索斯城的主體是龐大龐大的宮殿修建群，因為具有當時最強大的水兵，克諾索斯城的宮殿幾近無內亂之憂，故冇有堅毅的圍牆和城堡，表麵也不像埃及等地的宮殿那樣高大宏偉，走入此中的人，不會有壓抑感，而隻會對其富有特性的內部佈局感到獵奇、感到輕鬆。