伏羲氏將其統治地辨彆而治之，並且任命官員停止社會辦理，為後代管理社會供應鑒戒。

鳳凰的形象是：鴻前、麟後、鸛顙、鴛腮、龍文、虎背、燕頷、雞喙、五色備舉。長於翱翔，“晨起丹穴，夕萃軒丘，日未移晷，周章九陵”本性高潔，仁慈，是眾鳥之王，又是吉利之神（伏羲命龍，女媧運（雲）鳳（凰））。

原始蒔植業開端於利用葫蘆作飲水器具的伏羲氏期間，人們最早蒔植的是葫蘆，在蒔植葫蘆的過程中，人們堆集比較豐富的蒔植技術。實在人們開端蒔植葫蘆時，也不必然是因為需求而想到蒔植葫蘆，很能夠是兒童出於愛好和玩耍開端了葫蘆的蒔植。其啟事有三：一是兒童有大量的餘暇時候照顧、庇護和辦理他們的“勞動”服從；二是葫蘆籽顆粒大潔白，深受人們愛好；三是葫蘆籽顆粒大而輕易播種操縱。我國很多處所官方存在著禁食葫蘆籽的民風，大人們會用“吃葫蘆籽會長包牙”之類的話恐嚇小孩子，申明人們對葫蘆籽的正視和庇護，也表示了葫蘆種植汗青的悠長。當我們的先人把蒔植葫蘆轉向蒔植草類植物獲得食用的種籽時，原始農業就出世了。

據司馬貞《三皇本紀》載：“太昊伏羲氏，日月象其明，龍河馬圖神其應，洩陰陽之秘，奧八卦爻象之先，配乾支，作甲子。作二十五玹之瑟，龍師紀官。始庖廚，倡六獸，之先帝也。端拱於上，諸臣分理於下。”

伏羲因為體味了八卦，對氣候的竄改較淺顯人更加敏感，他發明瞭即將產生空前的大水磨難，因而號令族人們跟從他向西遷徙。因為平時人們發明他對氣候的瞻望比較精確，以是紛繁照應他的號令。而他也冇有健忘告訴他的母家有媧氏部落，他們對他也比較信賴。以是兩個部族結夥撤向西方。

伏羲始造筆墨，用於記事，代替了以往結繩記事的情勢。

伏羲的部落稱王110年，並不是說伏羲活了110年，以當時的醫療衛生前提，是很難辦到的。實際上是伏羲氏部落統治了110年（BC9750～9640年）。

伏羲取蟒蛇的身，鱷魚的頭，雄鹿的角，猛虎的眼，紅鯉的鱗，巨蜥的腿，蒼鷹的爪，白鯊的尾，長鬚鯨的須，創建了中華民族的圖騰龍，但伏羲並冇有將本身稱為龍，現在說他龍首人身的都是先人的稱呼。實際上伏羲是以龍代錶盤古。屬於原始宗教植物崇拜的頂峰。明天中原人自稱龍的傳人由此而來。

這實在是可巧了，因為此時恰是全新世開端，即第四紀冰期的最後一次冰期結束不久。之前《史前大大水》章節中詳細先容了後果結果。

伏羲氏部落逐步同一了大大水以後中原各地流落的各個部落，在大水退去以後，定都在河南陳地，曾經封禪泰山。

BC9640年，有媧氏受伏羲氏的禪讓成為新的部落聯盟中間部落。女媧氏，又稱女希氏、有蟜氏，是中國傳說期間的上古母係社會期間部族。其首級被尊為中原族始母，中華民族共同的人文先始，古神女而帝者，是炎黃二帝的母族，位列“三皇”、“五氏”之一。相傳是華胥氏之女。其圖騰意味初始為“蝸”，成為皇，並且部落中女子世代為伏羲氏及厥後嗣的王後，是以圖騰後改成鳳凰。

河南淮陽位於中原要地，古稱宛丘，是上古時太昊伏羲之都，周朝為陳國，戰國歸楚。史稱“陳楚”。今後曆代或府或郡，所轄約莫相稱於今周口郊地區。