有了藤筐以後，女人集采的收成增加了很多，同時彙集的果實莖塊的種類也增加了很多。之前冇有筐子的時候都是挑大塊的用藤條樹枝纏繞著拿返來，小的隻能當場吃掉或者用破裂的獸皮包一點返來，要不然就不彙集了，現在不管大小都能夠帶返來，無形中就增加了很多收成。

王川記得之前阿母就說過這個豚部落以吃薯和獵野豬為生。現在野豬冇有了，存的糧食又給昂昂吃了，山洞還破了，還冇有火，可見其餬口艱钜。

當窮鄰居人亡家破，一無統統又無處可去的時候，他的鄰居卻俄然富有了起來，同時這個期間又冇有其他外力束縛的話，除了把後代送去納福，本身換點糧食歸去苦挨以外，王川感覺最有能夠產生的事情就是，趁這個富鄰居不重視衝出來，殺光他的家人，然後占有了他的糧食和屋子……

用飯的時候阿母問起筐子的事情，女人們才說是碰到豚部落的人，互換給他們了。那幾塊薯塊就有互換得來的。

“是。”

部落漸漸的構成了一些新的風俗，比如飯後的這些活動，比如飯前阿母查點各自帶返來的收成。

這有顧恤老鄰居的意義。同時，部落開端吃飽飯了，職員不敷的題目也凸顯出來了，王川幾個孩子老是乾著大人的活，偶然候實在是辛苦。

巧接過話頭道：“纔要和你說這個事情呢。是在大倒樹那邊往北，很多蕨的山坳裡碰到他們的。那邊我們都少去，我們見到有野豬的足跡，就想在那邊做圈套，就見到了。”

他們喜好聽故事，不過是神馳別緻的天下。聽歌則是尋求有規律的旋律。這類規律美感需求是來自靈魂深處的，傳聞最早傳播的歌曲和跳舞都曾用來禱告和祭奠，可見其被付與了多麼高度。

阿母低頭，不曉得在想些甚麼。半天後才下決定道：“能夠和他們通親，一人換火種。或者一人換兩人背的食品。一背肉食，一背果實。多少人都能夠。”

大人們也表示有理，岩洞固然會有人守夜，但萬一那些野獸趁人不備衝出去搶的話，還是一件費事的事情。

這一天阿母循例檢察收成，嘉獎了幾個男人以後，一樣嘉獎了幾個女人，因為她們帶返來了幾塊大塊的薯塊。然後卻發明藤筐少了兩個，並且她很細心的發明少的還是王川做的比較健壯的筐子。這就讓她上心了。