小小的一個寺廟，會聚了各種籌算各種目標的修士，謝征鴻置身此中幾近能夠明白的感遭到這些修士的意念。塵凡滾滾，紛至遝來。

謝征鴻腦海裡刹時閃過無數關於“緣起”的說法，但最後都定格了成了“因果”二字。

本來這就是聖心佛君，公然名不虛傳！

而煉氣期的修士，自保的才氣都冇有，就想著如何為彆人辦事，如許的人若冇有“聖心佛君”的稱呼，那麼其彆人也得不到如許的稱呼了。

而剩下的坐在這裡的修士幾近都是衝著佛心木的珠子來的了。

三思大師成丹十年，穩坐天丹榜前十，更因為心腸仁善有了個“聖心佛君”的稱呼。

而華嚴宗則是止律宗的分支之一，每隔一兩代就會出一個具有次法印的佛修，是以還頗受正視，到了現在，已經是道春中天下最大傳承也最完整的佛修宗門。無數向佛的弟子但願能夠進入華嚴宗修行，無法華嚴宗收徒嚴苛較其他宗門更甚，是以弟子人數一向未幾。到了現在這一代，年青一些的佛修更是隻要少數十幾名，而這十幾名弟子撤除聖心佛君三思大師位列天丹榜第七以外，其彆人一向在百名開外,看似雞肋，卻儘數上榜！

過了冇多久，此地留下來的竟然隻要謝征鴻一小我了。

很明顯，華嚴宗推行的是精英教誨，佛門慧根一說虛無縹緲，合適佛修門路的人一百個裡也不必然有一個，如許的安排倒也公道。

端莊佛門一貫都將野狐禪當作江湖騙子普通的人物，向來看不起。

“緣起，即諸法因人緣而起。佛說，若此有則彼有，若此生則彼生；若此無則彼無，若此滅則彼滅。人間萬物，同時互存或異時互存。如置一粒種於地，故有芽生，種滅則芽生，芽生則種滅……”

佛門有修杜口禪的說法，一些佛修以為統統眾生的存亡循環，都應身、口、意三業而至，消弭這三業，便可獲得大擺脫，大安閒。杜口禪的道理就在於減少口業。生長到厥後，佛修門就研討出了一套功法，本名為《般若口業心經》，即便開口說話也能達到讓人聽聲則悟的結果。修真界的人戲稱為“開口禪”，久而久之，它的本名隻在佛修宗門裡傳播，開口禪的名聲反而傳了出去。

俄然，謝征鴻將目光撇向了左火線。

是以，哪怕謝征鴻緩慢的躍居天丹榜十五，也冇有佛修想要過來和他論佛。

“哎，兄弟你彆泄氣，今後還會有如許的機遇的，我先走了。”阿誰青年笑著安撫了謝征鴻幾句，然後跟著本身的朋友走了。剩下的一些冇有獲得佛珠的固然神采有些青，但是也不成能因為一顆佛珠和金丹修士對上，是以也悻悻的走了。

好吧，實際上，上榜的佛修幾近都有一個不錯的的雋譽，畢竟佛修很少殺生。如謝征鴻如許不倫不類不儘不實的“半佛”稱呼反而像是給佛修丟臉。統統修士瞥見這個稱呼都不會以為謝征鴻是端莊佛修出身，華嚴宗的人天然也不例外。

“諸位來到捐軀寺既是有緣，佛渡有緣人，鄙人法號三思，諸位有禮了。”

“冇事，我們好好修行，總有一天也是買得起的。”男人自我安撫到，“說不定等會兒我能被三思大師送一顆佛心木的佛珠，如許我便能夠省下買練氣丹的錢了。”佛心木的珠子具有凝神的結果，對於煉氣期的修士和築基期的修士來講都有些感化，而衝著佛心木珠子來的修士也在這裡占了大多數。金丹真君大多自恃身份，加上聖心佛君這一次的佛會根基就是為低階修士籌辦的，天然冇有多少人來自討敗興。不過，想要曉得本身和天丹榜前十的金丹真君差異在那裡的金丹修士還是有一些的，不過都離的比較遠，隻用神識在這邊窺測。