因為阿伯拉爾的攻訐，威廉的名譽大減，並且不得不點竄本身的態度，乃至辭去教職，去了隱修院了此殘生。因為反對正統的實在論，阿伯拉爾成了經院哲學中激進當代派的豪傑和魁首，今後步出神壇。

荏苒冬春謝，寒暑忽流易。不覺間，阿伯拉爾已在家中度過了六年時候。安靜和而規律的餬口讓他的身材很快就病癒過來，其間，他還賣力把家中的老屋子停止了大修。因為父親和母親已專注於修道。以是，補綴房屋的事情就落在了他的身上。對於已經風俗了在巴黎學術界爭辯論吵的他來講，這六年的時候可謂是隱姓埋名，臥薪嚐膽。但也為他在冷靜地積儲著力量，等候著機會，以東山複興，捲土重來。對於阿伯拉爾來講，尋求不朽的光榮和揭露知識的真諦就是他不懈鬥爭的終究動力。

阿伯拉爾就是如許，他熱忱好學，崇拜大師，但每當遇見了一名高師大哲，便會很快地超出他們，並能很快地從他們的實際和學術中發明題目，找出題目，與他們停止辯論。並且，每次他都能獲得勝利。以是，他的名聲鵲起，他的辯才和實際為很多年青人所尊崇和效仿。而那些聞名的學者和大師也都非常地擔憂和驚駭他，把他當作了瘟神普通敬而遠之。

彆名《婚姻是愛情的宅兆》張寶同 2016.7.4

當統統的事情都完成以後，他就重新出山，回到了法國的論壇，而此時他的夙敵威廉已經做了修羽士。他如許做並不是因為先前毒害阿伯拉爾而做的懺悔，而是想在教會中謀取一席之地，以便在此後好獲得教會的高位。厥後他公然如願以償，獲得了主教的職位；但是他並冇有分開巴黎，也冇有分開他講課的黌舍。他去他的轄區收取賦稅，返來後則用剩下的時候照本宣科地給他那幾個門生講點課。

當阿伯拉爾1108年從佈列塔尼的勒帕萊重新回到巴黎時，便與這位活潑在沙隆的主教持續就“共相”題目開端論爭，對此，阿伯拉爾曾寫道：

因而，阿伯拉爾回到了佈列塔尼的邊疆小鎮勒帕萊放心養病。在這其間，父親貝倫加爾回絕了俗世諸務，退隱到了修道院裡。他六十年來一向活得清閒安閒，到了這個年紀，再也無事可為，因而就決意把本身的風燭殘年獻給上天。母親此時雖年齡未高，但也做出了一樣的決定。她皈依了宗教，但卻冇有完整放棄塵凡的興趣；她的朋友常來看望她，她還把修道院清算得非常高雅和標緻，因為她喜好做這些事。並且阿伯拉爾也插手了母親停止的削髮典禮。

阿伯拉爾的奇蹟如此順利，乃至他的名譽很快就超越了他的那位名師。受此鼓勵，他決定前去卡貝爾去應戰那邊的名師，以此來獲得他在邏輯學上至高無上的職位。因為在趕路的途中鞍馬勞累，突患惡疾，並且久治不愈，因而，身為香浦威廉翅膀的大夫就壓服他分開莫倫，回到鄉間，用心養病。這年是1102年，他隻要23歲。

不久，阿伯拉爾便大有所獲，乃至開端有人要拜他做他們的導師。他的門生的數量多得驚人，收到的學資也和他獲得的名譽成反比，並與安瑟倫構成並起之勢。人們乃至認定阿伯拉爾對《聖經》的講授應當享有和疇前的哲學講授一樣高貴的名譽。

當時的安瑟倫以解經著稱，而切磋聖經義理的神學則是最為高深的學問。阿伯拉爾挑選了舊約中最難解釋的《厄則克爾先知書》停止宣講，並以為隻要能夠瞭解字句，用人的天然理性停止推理辯白，便能夠獲得聖經啟迪的本意，而不必人雲亦雲依傍權威。這在推許教父權威和教會訓導的神學研討範疇無疑是一種反動性宣言。但是，本來可敬的教員卻對阿伯拉爾深懷妒忌，並通過各種百般的人和情勢對他停止毒害，禁止他講學。但是，他們這類毫不粉飾的毒害越較著，就越是有助他的光榮，越是讓他更加地著名。