以是者何。富樓那。彼太虛空。日照則明。雲屯則暗。風搖則動。霽澄則清。氣凝則濁。土積成霾。水澄成映　此舉七事。可喻七大。隨義對法可知。霾風而雨土也。霽雨初止也。屯聚也　二略難喻相三。一征

非明無明顯無明儘。如是乃至非老非死。非老死儘　非十二人緣流轉還滅也

貪愛同滋。貪不能止。則諸人間卵化濕胎。隨力強弱。遞相吞食。是等則以殺貪為本　為貪故殺。用滋我命。以強迫弱。殛斃不止。故為殺本　三盜本

佛言。彼之誘人正在迷時。倏有悟人唆使令悟。富樓那。於意雲何。此人縱迷。於此聚落重生迷不。不也世尊　悟人善友也。唆使教行也。令悟十方如來也。滿慈於法有疑。於喻明解。故佛舉喻以問。令解法如喻　二合顯

非眼。非耳鼻舌身意。非色。非聲香味觸法。非眼識界。如是乃至非認識界　非十八界也。攝十二處

雲何俱現。富樓那。如一水中現於日影。兩人同觀水中之日東西各行。則各有日隨二人去。一東一西。先無準的　七大抵虛。如日之影。東西隨去。如分七彆。隨方雖異不離一影。七大雖分不離一妄。東可為準。西複是何。如的是一。分歧各去。若知是影。一多自亡　二正難

滅塵合覺。故發真如妙覺明性　結以是也。下文雲。聞複翳肅除。塵消覺圓淨。淨極光通達。寂照含虛空。斯則無大小之可拘。非一多之可限。塵毛刹海。俱遍俱納。以性本然。至果斯顯耳　二約三諦示體三。一約非相以明真諦

見明色發。明見想成。異見成憎。同想成愛　見謂妄見。明即所明。因見有明。明能髮色。因明起見。見能生想。境與想異。異即違也。乃成於憎。色同於心。同則順也。遂生於愛。異則但想無愛。同則想愛俱行。由是受胎須資想愛　二結成種類

若彼所生。富樓那。且日照時。既是日明。十方天下同為日色。雲何空中更見圓日。如果空明空應自照。雲何中宵雲霧之時不生燦爛　如文　三結

富樓那。汝以色空。相傾相奪於如來藏。而如來藏。隨為色空周遍法界。是故於中風動空澄日明雲暗。眾生迷悶背覺合塵。故發塵勞有人間相　汝以彆離色空之心。於真覺中而現傾奪。彼真覺性。隨成色空。相互陵滅。色空即地空二大也。二大既爾。餘皆例然。故雲是故於中等。上文雲。統統眾生從無始來迷己為物。故因而中觀大觀小。圓覺亦雲。圓覺自性非性性有循諸性起。斯則眾生起無明風。鼓真如海。成八識波浪。變起人間各種諸相。為相所礙失於本心。故雲背覺合塵有人間相　二悟成出世用

同業相纏。合離成化　胎卵有情。要因父母同業相感。故雲同業相纏。濕化有情。但因本身情想合離。合處濕生。離處化生。不由父母同業相感。故雲合離成化。化即生之總名也。皆名竄改故　二就因彆辨二。一攬塵成種二。一情想所因