如鼻嗅聞。通出入息。有出有入。而闕中交。驗於鼻根三分闕一。當知鼻唯八百功德　出入中交共成三分。一分四百。闕於中交。故得八百　四舌根

見精映色。結色成根　見精即妄覺也。能所相熏相互交叉。根結便成。故雲結色成根

今汝且觀。現前六根。為一為六　如文　二破二。一破一

十方如來。於十八界一一修行。皆得美滿無上菩提。於此中間亦無好壞。但汝下劣。未能於中圓安閒慧。故我鼓吹。令汝但於一門深切。入一無妄。彼六知根一時清淨　若約佛根無礙。六根總得圓通。即同殃掘經雲。所謂彼眼根。於諸如來常具足無減修。了了清楚見。乃至六根。皆作是說。故雲亦無好壞。但汝下約劣根鬚揀。根非徑要。劫修無益。若得圓門日功倍勝。故一根返源六根清淨　二詶請廣說二。一伸請

阿難。若言一者。耳何不見。目何不聞。頭奚不履。足奚無語　若言一者。六用應同。眼合能聞。足應講解。今汝不然　二破六

四數必明。與世相涉。三四四三宛轉十二。流變三疊一十百千。總括始終。六根當中各各功德有千二百　三變之義古今多解。各見其文不能具敘。今所解者。不加彆法以變其數。隻將今文過現將來。進動算位。便成一千二百功德。如第一名。三世四方宛轉十二。便成一疊。算位便是一橫二豎。已成疇昔。第二即變疇昔一世覺得現在。進動算位。一豎二橫。成百二十。為第二疊。第三又即變現在世覺得將來。進動算位。一橫二豎。成一千二百。為第三疊。能變之法既唯三世。所變之數亦止千二。故無增減。問經文既雲。天下相涉三世四方宛轉十二。何故變數。唯約世論。不以方說耶。答方體常定。世義活動。定故不改。動故更移。今既改十為千。變多從少。約世是順。方義不符。匪唯義不符合。抑亦疊數難合。經文明言流變三疊。難道唯就三世說耶。問夫三世遷變。合從將來遷為現在。從現在世改成疇昔。何故此文返而說耶。答今約從微至著變少為多。已是十二。當為百千。故不成先約將來以對初疊。以將來未見數故。故須返對也。以變者是逆義故。下文雲。生從順習。死從變流。經文既言流變。故須逆增其數。此約眾生身中六根取境本分服從感化名為功德。非同法華持經所熏令成淨用。然染淨雖彆。皆從本有熏力而成。故相互文數量無異　二約根用好壞彆示功德六。一眼根

阿難。如彼世人聚見於眼。若令急合。暗相現前。六根黯然。頭足相類。彼人以手循體外繞。彼雖不見。頭足一辨知覺是同　此則近以世人六根隔越不相通用。另有知覺同者。豈況真覺須假根塵耶。六根無辨故雲黯然。頭足不分故雲相類。若以手摸。頭足明辨與見無異。故雲知覺是同　四指妄結真

阿難。今汝諸根若圓拔已內瑩發光。如是浮塵及器人間諸竄改相。如湯消冰。應念化成無上知覺　三界萬法。皆由無明妄念而得彆離。今六根既拔。塵無所粘。妄念不生性明內瑩。故得浮塵幻相器界虛空一體圓成歸無上覺。故下文雲。聞複翳肅除。塵銷覺圓淨。淨極光通達。寂照含虛空。卻來觀人間。如同夢中事。又雲。汝等一人發真歸元十方虛空悉皆銷殞。況諸天下在虛空耶。斯則萬法融真。統統常住。無情成佛複何怪耶。若謂無情不能起行無成佛義。斯則何異猶邀空華結為空果。法空智塞。我相見深。無情若使不成。心外有法宛爾。空談圓實。心語相違。豈不謬哉　三發難例顯