阿那律陀即從座起。頂禮佛足。而白佛言。我初削髮。常樂就寢。如來訶我為牲口類。我聞佛訶。啼泣自責七日不眠。失其雙目。世尊示我樂見照明金剛三昧　或阿泥樓豆。成阿[少/兔]樓馱。皆梵音小轉。此雲無滅。或雲快意。是佛堂弟。白飯之子。多樂就寢。如來訶雲。咄咄胡為寐螄螺蚌蛤類。一睡一千年。不聞佛名字。故雲訶牲口類。常言半頭天眼。今雲金剛三昧。此顯實證。與昔分歧。當以意得　二正陳悟旨

我時辭佛。宴晦清齋。見諸比丘燒沉水香。香氣寂然來入鼻中　我於嚮晦宴然安眠在於靜室。平靜之室洗心之處。故名清齋。靜室聞香是有為相。即所觀境也　二正察看二。一觀行

二旋根歸性證五。一阿那律三。一敘悟起因

觀味之知非體非物。應念得超人間諸漏　觀此嘗味之根。不自體生。不他物生。各猶無生。共豈能有。緣中不得。非緣亦無。了味之知竟從何有。一根既爾。諸根亦然。由是應念得超諸漏　二敘觀益

佛問圓通。如我所證。味因為上　五跋陀婆羅三。一遇佛顯悟

優波尼沙陀即從座起。頂禮佛足。而白佛言。我亦觀佛最後成道。觀不淨相。生大厭離。悟諸色性　亦雲優波尼殺曇。此言近少。或雲塵性。謂微塵是色之近少分也。因觀不淨白骨微塵。故覺得名。由多貪慾。故作此觀覺得對治。複了色塵本如來藏。故雲悟諸色性正二陳悟旨二。一觀成得道

我以空法成阿羅漢。世尊說我梵衲為最。妙法開通。銷滅諸漏　塵法既空。妙法宣現。故獲無漏成無學果　三結酬所問

自爾已來。世世生生。身常美滿紫金光聚。此紫金光比丘尼等。即我家屬。同時發心　如文　二正陳悟旨二。一陳觀行

從佛削髮。見覺明圓得大恐懼。成阿羅漢。為佛宗子。從佛口生。從法化生　見覺明圓。即真覺妙明美滿成績。從眼識顯。斯由如來開示妙法律我獲證。故雲從口從法　三結答問

承事如來。了知味性。非空非有。非即身心。非離身心。彆離味因。從是開悟　觀味之因從何而有。空有身心若即若離俱無生處。了知即察看也。無生處故。塵味寂然。彆離即息。能所亡泯。二俱絕朕。唯是一味清淨寶覺。故雲從是開悟。即證無生忍也　二蒙印獲益

佛問圓通。如我所證。音聲為上　如文　二優波尼沙陀三。一值佛顯悟

蒙佛如來印我伯仲藥王藥上二菩薩名。今於會中為法王子。因味覺明。位登菩薩　發覺明悟由了藥味。故印此人藥王藥上。登成也　三結酬所問

跋陀婆羅並其火伴十六開士。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。我等先於威音王佛聞法削髮。於浴僧時。隨例入室。忽悟水因　跋陀婆羅雲賢護。準法華說。威音王佛有二萬億。接踵出世。此人初佛像法當中。為上慢者。毀常不輕。由是墮獄經於千劫。罪畢得出。值後威音削髮獲悟也。隨例入洛。觀此水性了不成得。不從因生。故悟水因　二正陳悟旨二。一敘悟獲益

畢陵伽婆蹉即從座起。頂禮佛足。而白佛言。我初發心從佛入道。數聞如來講諸人間不成樂事。乞食城中。心機法門。不覺路中毒刺傷足。舉身疼痛　畢陵伽婆蹉雲餘習。呼恒河伯為小婢。非是故心。由疇昔世為婆羅門我慢餘習耳。最後入道。聞佛所說人間苦空無常不淨都不成樂。因行乞食。思入此觀。忽遇苦緣。故雲疼痛　二正陳悟旨二。一敘觀行