佛問圓通。我以察看虛空無邊。入三摩地。妙力圓明。斯為第一　由觀空故。現身現土相互涉入。依此得名虛空藏耳　六彌勒菩薩三。一遇佛受教

我頓發心。得大通達。如來惠我。法穿著身。鬚髮自落　前聞人緣深義。即由人緣。深達實相。實相無相。身心寂滅。由是開悟名大通達　二因悟得通

若於他方恒沙界外。有一眾生心中發明普賢行者。我於爾時。乘六牙象。兼顧百千皆至其處。縱彼障深未得見我。我與其人。暗中摩頂。擁戴安撫令其成績　既以心聞。合法界體。境智無二。故法界中統統眾生心中發明普賢行者。無不了知。無不起應。冥顯二機皆獲其益　三結答所問

如是乃至恒沙如來奧妙法門。我於眾中奧妙開示得無所畏　非今一佛所說法門。河沙佛所聞奧妙法。我皆為眾宣說恐懼。言奧妙者。巧以言辭比方便利隨順機感也　二明現證

曆劫已來。以此三昧事恒沙佛。求世名心歇滅無有　初修此觀。已得對治。知世名利有無厚薄。皆我本身唯識所變。不從他來。由此馳求頓爾皆息　二觀成得道二。一證唯心

彌勒菩薩即從座起。頂禮佛足。而白佛言。我憶往昔經微塵劫。有佛出世。名日月燈明。我從彼佛而得削髮。心重世名。好遊族姓。爾時世尊教我修習唯心識定入三摩地　具雲梅咀利曳那。此雲慈氏。燈明佛時。妙光菩薩八百弟子。中有一人。號曰求名。是此人也。心重世名多遊族姓者。蓋由心外見境。馳求不息。彆離諸法種類名相。不知自心熏習所現。便是不了心及緣。則生二妄圖也。為對治故。教唯識觀　二依教修觀二。一久修離過

琉璃光法王子即從座起。頂禮佛足。而白佛言。我憶往昔。經恒沙劫。有佛出世。名無量聲。開示菩薩本覺妙明。觀此天下及眾生身。皆是妄緣風力所轉　具雲吠琉璃。此翻遠山寶。由觀自心風力所轉。觀成得用。身心洞徹猶彼琉璃。故以名焉。所值之佛名無量聲。亦由觀風而立名耳。開示本覺而觀風者。風即動相。既屬於妄。元來無動。無動即本覺也。由是欲顯無動。而觀於動　二依教修觀二。一正修觀行

至然燈佛呈現於世。我乃得成無上妙圓識心三昧。乃至儘空如來國土淨穢有無。皆是我心竄改所現　此觀初成。位當解行。今得三昧正入初地。名真見道。謂以一實底子無彆離智與法界冥合。能所一如無有二相。故唯識頌雲。若時於所緣。智都無所得。爾時住唯識。離二取相故。當爾之時。方名親證。乃至儘空如來國土淨穢有無。皆是我心竄改所現故五位中名通達位也　二現諸佛

佛問圓通。我說本因。心聞發明彆離安閒。斯為第一如文　三孫陀羅難陀三。一敘承尊教

我初諦觀。經三七日。見鼻中氣。出入如煙。身心內明圓洞天下遍成虛淨如同琉璃。煙相漸銷。鼻息成白　初觀白相。經三七今後見息氣如同煙相。此觀成時。身心內發。若身若器一時空淨表裡映徹如同琉璃。此則因觀生滅息相。觀心融明將發空慧遂洞身界。猶在便利未能忘緣。故見其煙變成白相　二明悟益