若諸眾生。樂為人主。我於彼前現人王身。而為說法律其成績　王往也。人皆歸往也。四輪粟散皆人之王。以上化下。物無不從

若諸眾生。愛諸數術攝衛自居。我於彼前現婆羅門身。而為說法律其成績　婆羅門雲淨行。咒禁算藝保養體例皆為數術。菩薩乘機現相。獎而成之。亦何物而不化　二削髮在家對

若諸眾生。欲身安閒遊行十方。我於彼前現安閒天身。而為說法律其成績　欲身安閒遊行十方。現二天身說法教養。即夜摩睹史天也。名安閒者。慈恩雲。得異熟果。隨便所念勝下二天。下二天果依樹而得。今隨欲得。名為安閒

若諸眾生。欲身安閒飛翔虛空。我於彼前現大安閒天身。而為說法律其成績　樂竄改天他化安閒。名大安閒。不樂異熟果。樂自樂他。變成樂具而受用之。名大安閒。然若止以化樂他化二天所配。即攝義不儘。故從慈恩攝四天也　二統攝鬼神對

子若憶母如母憶時。母子曆生不相違遠。若眾生心憶佛唸佛。現前當來必然見佛。去佛不遠。不假便利得意心開　初提喻。若眾下貼合。不假下得益　二寄喻重顯

若諸有學。沉寂妙明。勝妙現圓。我於彼前現獨覺身。而為說法律其擺脫　麟覺獨悟。出無佛世。厭喧樂靜。獨處山林。資加二位名為有學。而後斷惑便證無學。約自乘明智將證未證。名沉寂妙明。菩薩現同類身。先稱本習。後令近佛　三緣覺

佛問圓通。我以諦觀十方唯識。識心圓明入圓成實。闊彆依他及遍計執。得無生忍。斯為第一　初觀染淨依正皆唯識變本無自性。即不起虛妄遍執計我及法。即離遍計。決了能變所變元是菩提妙覺明性。即離依他。獨一圓成清淨寶。覺故雲闊彆依他及遍計執。故唯識雲。初即相無性。次無天然性。後由闊彆前所執我法性。即斯義也　七局勢至菩薩三。初遇佛受教二。一標指

若諸眾生。愛生天宮差遣鬼神。我於彼前現四天王國太子身。而為說法律其成績　天王太子即那吒之類。輔政統攝。跨握鬼物護世益人。菩薩身同。先令成績。後使厭離　三人位三。一帝王臣佐對

若諸眾生。愛統天下庇護眾生。我於彼前現四天王身。而為說法律其成績　四天王者。上升之元首。下界之初天。於須彌山各居一埵。所領鬼神每王二部。共八部眾救護版圖

爾時觀世音菩薩即從座起。頂禮佛足。而白佛言。世尊。憶念我昔無數恒河沙劫。於時有佛呈現於世。名觀世音。我於彼佛發菩提心。彼佛教我從聞思修入三摩地　梵音阿那婆婁吉底輸。此雲觀世音。從能所境智以立名也。值佛觀法。皆其所師。師資相承無相違耳。聞思修慧諸行通途。無有一佛不以音聲而化群品。無有一機不從耳根聞教解悟。由是彼佛教今後入　二如教修觀

如有女人。內政立品以修家國。我於彼前現女主身及國夫性命婦大師。而為說法律其成績　掌理王以內政。謂以內宰。政者以是政不正也。卿大夫曰家。天子諸侯曰國。天子後妃曰女主。諸侯曰國夫人。命者。夫尊於朝。妻榮於室。受命於後妃。故雲命婦。大師者。後妃所師之女也。如曹惠姬。宮禁國圍。聲色增逸。不資聖化。曷慕清貞