如我此說名為佛說。不如此說即波旬說　正雲波卑夜。此雲惡者。波旬訛也　二離殺因二。一正辨是非三。一標示

爾時世尊。於大眾中獎飾阿難。善哉善哉。如汝所問。安立道場。救護眾生末劫沉湎。汝今聆聽。當為汝說。阿難大眾唯然奉教　道場加行事理兩修。內秉戒根。外假心咒。表裡相濟道力易成。為汝鼓吹。當善思念　二正為廣說二。一自行離魔二。一總明三學

所謂未得謂得。未證言證。或求人間尊勝第一。謂前人言。我今已得須陀洹果斯陀含果。阿那含果。阿羅漢道。辟支佛乘。十地地前諸位菩薩。求彼禮懺。貪其扶養　以愚癡心。起大我慢。因求尊勝。貪彼扶養。此即愛見之惑強並且盛。因起妄言。稱得三乘賢聖果證。實得道果尚不準說。豈況未得而妄說耶　二結成招苦

若諸比丘。不平東方絲綿絹帛及是此土靴履裘毳乳酪醍醐。如是比丘。於世真脫。酬還舊債。不遊三界　絲綿裘毳眾天生分。身既不平。真擺脫者。以不遊三界詶舊債故。經語甚倒知之　二反喻以是

我教比丘循方乞食。令其舍貪成菩提道。諸比丘等。不自熟食。寄於殘生旅泊三界。示一往還去已無返　比丘依法循乞不自熟食。為舍貪過。深厭自生不戀三界。如旅泊人一往罷了　二斥邪行

是故阿難。若不竭偷修禪定者。比方有人水灌漏卮欲求其滿。縱經塵劫終無平複　灌禪定水於破戒卮。欲求滿果。塵劫不平。誰之過矣。豈不慎乎。斯則內德無實。外相惑人。戒器已穿。善法多漏耳　二勸令除斷

我滅度後。末法當中。多此魔民。熾盛人間。廣行貪淫為善知識。令諸眾生落愛見坑失菩提路　季世眾生。無正法眼。多被魔惑。廣行貪淫。遁辭善友。誘化無識。失正遭苦。宜深察之不令得便　二結成明誡

必使身心於諸眾生若身身兼顧心二塗不平不食。我說是人真擺脫者　心無貪慮。身不平行。斷性苟亡。天然真脫　二結歸邪正

阿難。又複天下六道眾生。其心不偷。則不隨其存亡相續　不與而取。起心即犯。故雲其心不偷　二正辯三。一辨其邪行二。一盜為邪因

是故阿難。若不竭淫修禪定者。如蒸砂石欲其成飯。經百千劫秖名熱砂。何故故。此非飯本砂石成故　戒定慧法能生法身戒根不完。徒修禪慧。豈有清淨妙體從淫慾生。沙飯異因。孰論劫數　二結失

我滅度後。末法當中。多此鬼神。熾盛人間。自言食肉得菩提路　殺生食肉。是眾生冤。如何不竭得菩提路　二辨異

汝以淫身求佛妙果。縱得妙悟皆是淫根。底子成淫。輪轉三塗必不能出。如來涅槃何路修證　非戒不禪。非禪不慧。戒根不淨。所習禪慧那得淨乎。以不淨故。雖有如無。戒定慧亡。自成輪轉。終非聖果　二勸令除斷

汝修三昧。本出塵勞。偷心不除。塵不成出。縱有多智禪定現前。如不竭偷。必落正道。上品精靈。中品妖魅。下品邪人諸魅所著。彼等群邪亦有徒眾。各各自謂成無上道　禪智雖現。貪盜不除。縱亡淫殺。亦落正道。精靈妖魅及諸邪人。皆能惑亂令眾歸附。不吝衣食。儘命供應。若不修禪。直入天國　二將來多惑