此下。第十彆解文義。準常三分。謂序正暢通。序中二。證信建議。證信之立。由阿難問。佛令置之。意為斷疑息諍及異邪故。然此雖具六種成績。今均廣略。總分為二。初說經時處。二引眾同聞。今初也

拔濟將來。越諸塵累　結悲化無儘也。拔令脫苦。濟使得樂。佛滅度後。故曰將來。煩惱與業染汙捆紮。喻之塵累。皆令清淨安閒無礙。故稱越也　三列眾上首

中天竺沙門般剌蜜帝於廣州製止道場譯　天竺亦雲乾竺乾豆身毒印度等。沙門雲勤息。取生善滅惡之稱。般剌蜜帝。此雲到此岸。譯者。其有才乾。通四方語。名曰象胥之學。四方各有其名。今取北方掌語者也

應身無量。度脫眾生　定能現化也。住首楞嚴。化複作化。普現色身。隨十界機宜何身相現而說法。令彼度苦擺脫業惑得安閒故。法華所謂內秘外現。從法身地隨緣俯應。如一月不降百水不升。慈悲根力法爾如是。若非起家以後。無如是歎。醍醐味教於斯現矣

烏長國沙門彌伽釋迦譯語　國名未詳。彌伽釋迦。此雲能降伏。翻梵為華故雲譯語。此中證義。應有彆錄。餘如翻譯時年中說

皆是無漏大阿羅漢　總指也。漏有三種。皆斷儘故。阿羅漢名含三義故。翻為應。應已永害煩惱賊故。應不受分段生故。應受人天妙扶養故。此皆無疑。故名為大。已下彆歎

在室羅筏城隻桓精舍　處成績也。處有二種。一所化處。即伐城。二所住處。即祇園。具雲室羅伐悉底。此雲豐德。或雲聞物。或雲好道。此乃城名。非是國號。以其城中。多財物。好欲境。饒多聞。豐擺脫。品德稱呼五天共聞故。或雲聞者城。昔有老仙於此修道。後有少仙。從其受學。厥號聞者。老仙歿後。少仙於此建城而住。故以名焉。都城號為憍薩羅。但以就勝易彰。故舉城號。隻桓者。具雲隻陀。或雲逝多。製多此雲克服。即太子名。林主是彼。故雲勝林。桓即林也。精舍者。即沙門精行所舍處也。謂須達買園置舍。太子舍樹造門。二人共構。以延僧佛　二引眾同聞者。同聞之眾。匪唯三乘。亦該諸趣。下具天龍八部。王臣菩薩建議序中。今文但有二類。蓋譯之巧略也。文二。一聲聞二緣覺。初文三。一標類舉數。

千二百五十人俱　舉數也。佛初成道。先度陳如等五人。次度三迦葉兄弟兼徒總一千。次度舍利弗目連各兼徒一百。次度耶舍父老等五十人。經舉大數。故減五人。此眾先並事外。發憤累劫。一無所證。才遇見佛。便得上果。感佛恩深。常隨佛化。為常隨眾也　二總歎行德

佛子方丈善超諸有　從佛口生。從法化生。得佛法分。堪紹佛種。故雲佛子。安住覺性三德秘藏。任持萬善功德不失。故雲方丈。諸有者。二十五有。皆得二十五種三昧。不為界係。故雲善超。此歎自利。已下歎利他

富樓那彌多羅尼子　富樓那父名。此雲滿。父是滿江禱天求得。正值江滿。又願獲滿。夢滿器寶入於母懷。今後有孕。由此多義。得有此稱。彌多羅尼母名。此翻為慈。亦雲知識。其母慈行。仍誦事陀知識品故。尼女聲也。是彼所生。連父母召。雲滿慈子。此於如來講法人中最為第一。下經雲。我曠劫來。辯才無礙宣說苦空。深達實相。河沙如來奧妙法門。我於眾中奧妙開示得無所畏等