我聞　聞成績也。我即阿難自指五蘊假者。然統統法。佛說無我。今稱我者。我有四種。一凡夫遍計。二外道宗計。三諸聖隨世假立賓主。四法身真我。經指後二。非邪慢心而有所說。故無過矣。聞謂耳根發識聽受。雖因耳處。廢彆從總。故稱我聞。無相宗說。我既無我。聞亦無聞。從緣生故不壞化名。即不聞聞也。若約法性。此經旨趣。傳法菩薩。以我無我不二之真我。根境非一異之妙耳。聞真俗無礙之法門

其名曰大智舍利弗　具雲奢利弗怛囉。此雲鹙子。其人母眼。吵嘴清楚。轉動流利。從彼所生。連母為號。亦雲身子。是佛右麵弟子。慧解過人。故雲大智。增一雲。我佛法中。聰明無雙決了諸疑者舍利弗第一

千二百五十人俱　舉數也。佛初成道。先度陳如等五人。次度三迦葉兄弟兼徒總一千。次度舍利弗目連各兼徒一百。次度耶舍父老等五十人。經舉大數。故減五人。此眾先並事外。發憤累劫。一無所證。才遇見佛。便得上果。感佛恩深。常隨佛化。為常隨眾也　二總歎行德

大唐神龍元年龍集乙巳蒲月巳卯朔二十三日辛醜　長安三年。則天罷政。中宗嗣位。是歲改成神龍元年。龍集者。龍星。亦曰歲星。歲行一次也。集居也。乙巳即所舍之次。朔蘇也。月死復甦。蘇生也

佛子方丈善超諸有　從佛口生。從法化生。得佛法分。堪紹佛種。故雲佛子。安住覺性三德秘藏。任持萬善功德不失。故雲方丈。諸有者。二十五有。皆得二十五種三昧。不為界係。故雲善超。此歎自利。已下歎利他

佛　主成績也。具雲佛陀。此雲覺者。謂覺了真妄性相之者。即究竟覺也。論雲。以覺心源故名究竟覺。未覺心源故非究竟覺。然具三義。一自發。覺知自心本無生滅。二覺他。覺統統法無不是如。三覺滿。二覺理圓稱之為滿。佛地論中。具有十義。謂具統統智統統種智。出煩惱障及所知障。覺了統統諸法性相。能自開覺。亦能開覺統統有情。如睡夢覺。如蓮華開。故稱為佛

從佛轉輪。妙堪遺言　智堪遺付也。常侍從佛。轉大法輪。法有摧輾業煩惱義。喻之若輪。自既摧破惑障。亦能轉教令他破惑。於一法中作無量說。一一逗機。一一稱性。以善巧便利。令其得入如來知見。妙好堪任。護付法藏。令燈燈相然明顯不斷。囑法律傳。囑生令度。總名遺言也

能於國土成績威儀　無刹不現。故雲能於國土。有威可畏。有儀可則。行住坐臥皆成軌範。可為標準。故雲成績等。淨名所謂不起滅定現諸威儀也。此儀止可觀也

大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經　經有五名。題目三號者。謂該教行人理因果顯密悉具足故。先略配者。上之三字是總。即一經法體。總含教理行果。教行明指。理果義含。明指者。文雲有三摩提名大佛頂。此指行也。又雲雖蒙如來佛頂神咒。又雲亦說此咒名如來頂。此指教也。教有顯密。顯了宣示令悟修無妄。即前後諸文。奧妙受持令障儘功著。便是咒辭。義含者。寂照含空故名為大。性覺