我教比丘。直心道場。於四威儀統統行中尚無子虛。雲何自稱得上人法　三乘所證為上人法。此文舉淺況深。餘小妄言尚不成為。況大妄耶　三重喻大過

從三七後。端坐安居經一百日。無益根者。不起於座得須陀洹。縱其身心聖果未成。決定自知成佛不謬。汝問道場。建立如是　須陀洹果名通大小。小乘可知。今修大乘首楞嚴定。發菩薩願。應以大乘位次論果。若瓔珞本業經。初地名鳩摩羅伽。乃至四地名須陀洹。佛地名婆伽婆佛陀。將配此經。恐太高深。若約見真得無生忍名須陀洹。甚為中當。即初入彆圓地住位也。此則正與觀音修證義同。若配下位。恐非所宜。以此經中雲聖果故。利根修故。又以下經獲無生忍第三漸次便已證得。此即無妨。必不成以未證位配。請細詳之　二正說神咒三。一叨教三。一敘承咒力

雖蒙如來佛頂神咒冥獲其力。尚未親聞。唯願大慈。重為宣說。悲救此會諸修行輩。末及當來在循環者。承佛密音。身意擺脫　文殊密誦以解淫難。故雲未聞。今請顯說。意欲傳通至後代耳　三眾鹹佇聽

如有季世欲坐道場。先持比丘清淨禁戒。要被挑選戒清淨者第一沙門覺得其師。若其不遇真清淨僧。汝戒律儀必不成績。戒成已後。著新淨衣。然香閒居。誦此心佛所說神咒。一百八遍。然後結界。建立道場。求於十方現住國土無上如來放大悲光來灌其頂　持戒不完。五緣即闕。況為師範展轉授人。己戒不淨。他戒安就。故須挑選第一清淨真授戒者。故梵網經。千裡內無授戒師。當於佛前自誓受戒。先懺七逆。後求戒法。皆見好相方知罪滅得戒。不爾不得。戒既成績。閒居靜處。然香誦咒。數滿百八。以表除滅百八煩惱。內戒外咒俾魔不生。恐障壇場。故須先爾求現住佛光照顯加。心得英勇。進道彌速　二明感到

比方貧民妄號帝王自取誅滅。況複法王如何妄竊。因地不直。果招紆曲。求佛菩提。如噬臍人。欲誰成績　初喻大妄止成苦本。後喻求道終無得理。如人噬臍了不相及。春秋傳曰。若不早圖。後君噬臍　四斷成叵益

於時會中統統大眾。普皆作禮。佇聞如來奧妙章句　二與說二。一正說神咒二。一現化佛

若諸比丘心如直弦。統統實在。入三摩提永無魔事。我印是人。成績菩薩無上知覺　統統時中。悉無虛假。若斯人也真求道歟。豈不速至乎。若示相標形詐稱得道。內懷諂曲。外規名聞。豈曰修行。故法華雲。亂世惡比丘。邪智心諂曲。未得謂為得。我慢心充滿。乃至衲衣在餘暇。化名阿練若。當知是等儘行魔業　二結歸邪正

且汝宿世。與漂亮伽。曆劫人緣恩愛風俗非是平生及與一劫。我一鼓吹。愛心永脫成阿羅漢。彼尚淫女。偶然修行。神力冥資速證無學。雲何汝等在會聲聞求最上乘決定成佛。比方以塵揚於順風。有何艱險　登伽宿有淫習。今得離欲。是斷業煩惱障。現為淫女。今得無學。是轉報障。偶然修行。遇此神咒尚得聖果。況複誌求無上覺道。決定修行。咒力加持。有何艱險而不至哉　四略示持方二。一示行儀