由因天下合妄循環罔倒置故。和合異成八萬四十回互亂想。如是故有非有想相成想羯南流轉國土。彼蒲盧等異質相成其類充塞　交合虛妄。誣罔相成。取異為同。回他作己。元非想相。後真相成。即蒲盧等是此類也。蒲盧蜾蠃也。取青蟲為子。非己所生。推因。或是違親認義。棄本從他。謬繼彆宗。妄襲餘族。因果之應。感此類生　十二殺類

迷本圓明。是生虛妄。妄性無體。非有所依　重指業相也。昧圓明實在。成能所虛妄。能所妄動本無因依。妄圖產生。無同異中熾然成異。故無體也

由因天下怨害循環殺倒置故。和合怪成八萬四千食父母想。如是故有非無想相無想羯南流轉國土。如土梟等附塊為兒。及破鏡鳥以毒樹果抱為其子。子成父母皆遭其食。其類充塞　冤對相仇。連環不止。托嫡親之父子。發至怨之殛斃。豈不怪哉。初生托質互有想愛。故雲非無想相。後時成大父母遭食。故雲無想。土梟破鏡附塊抱果。子子孫孫相成相襲。業使之然。非天然耳。問既是怨對。無感生義。何得用附而生怨中有愛。答托質須資愛想。殛斃由乎先業。愛想無常。由業所起。始雖起愛。後變成憎。故遭其食　三結名類

由因天下相待循環偽倒置故。和合染成八萬四千因依亂想。如是故有非有色相成色羯南流轉國土。諸水母等以蝦為目其類充塞　因依假待。虛假不真。托穢成身。藉物為導。因即和合巧偽。改故為新。或附托因依。遞倚情勢。資身養命。業果相循。如水母等以水沫成身以蝦為目。有情身內八萬戶蟲。並是此類。攬物成體。假食於他。不從自類受身。故名非有色相　十性類

阿難。如是眾生。一一類中。亦各各具十二倒置。如同捏目亂華產生。倒置妙圓真淨明心。具足如此虛妄亂想　眾生妄心無始熏習業苦種子如恒河沙。何啻十二八萬四千。故一一類。複具十二。於妙圓中。皆是狂勞虛妄華相　二生後漸次法

阿難。雲何名為眾生倒置。阿難。由性明心性明圓故。因明發性。性妄見生。從畢竟無。成究竟有　如來藏心。賦性真明。周遍法界。故雲性明圓故。由此真明。從性策動。便成所相。所既妄立。生於妄能。能即妄見也。能所二相俱不離真。故雲因明發性性妄見生。元是一真。本來無相。俄然妄動二相俄生。從無相真。成有相妄。故雲成究竟有。此異相也

汝今修證佛三摩提。因而本因元所亂想。立三漸次。方得除滅。如淨器中撤除毒蜜以諸湯水並雜灰香洗滌其器後貯甘露　至心如器。倒置即毒蜜。湯水等即戒定慧。洗滌即修習。甘露即無生忍。若本無垢。亦無修證。既有修證。須具眾因。故此三種皆為本也　二正辨修行二。一征列

三者促進違其現業　五種辛菜名為助因。以能幫助煩惱業故。淫盜殺妄名為正性。以是存亡底子擺脫怨故。根塵偶對。流逸奔趣。恰是無明現行業用。是故除而去之。刳而空之。違而背之。苟三行漸著。服從漸成。六用不可。返流全一。妙圓劃一。身心快然。是人即獲無生法忍　二彆釋三。一除其助因二。一總指食為助因