是五種辛。熟食發淫。生啖增恚如是天下食辛之人。縱能宣說十二部經。十方天仙。嫌其臭穢鹹皆闊彆。諸餓鬼等。因彼食次舐其唇吻。常與鬼住。福德日銷。長無好處　存亡底子無過淫殺。此五能助。複加葷穢。引諸險惡。汙清淨道。故福德天眾舍離。無益諸鬼同住也。唯增癡惑。失正真道。修三昧者豈不慎之　二終作魔民

長水沙門子璿集

阿難。修菩提者。永斷五辛。是則名為第一促學習行漸次　二刳其正性二。一勸持戒二。一正勸止持三。一正明

雲何正性。阿難。如是眾生。入三摩地。要先嚴持清淨戒律。永斷淫心。不食酒肉。以火淨食。無啖活力　正性者。此殺盜淫性是罪故。複是存亡根賦性故。然喝酒合是助因。今為正性者。以過惡深於辛故。以火淨食者以淺況深。生果尚須淨食。何況酒肉淫盜殺妄。涅槃護譏嫌戒。與性重等。故須防微免致大過　二反顯

由因天下罔象循環影倒置故。和合憶成八萬四千潛結亂想。如是故有想相羯南流轉國土。神鬼精靈其類充塞　虛妄影象。似有如無。信憶則靈。絕信則否。蹈跡附影之類。皆從憶想所生。因即外道凡夫。祈神禱祠。存形立影。畢生奉事。誌慕神通。精靈向附。因果相酬。必生其類　八癡類

迷本圓明。是生虛妄。妄性無體。非有所依　重指業相也。昧圓明實在。成能所虛妄。能所妄動本無因依。妄圖產生。無同異中熾然成異。故無體也

阿難。是修行人。若不竭淫及與殺生。出三界者。無有是處　豈有具諸功德出離之體而從淫盜殺妄中得。必不然也　三順結

是名眾生十二種類　如文

二返妄歸真辨職位之相三。初辨漸次修行者。前由無明動彼埋頭。從細至粗。遂成三相及二倒置　又由天下和合相涉根塵相對成業性故。十二辨彆。類生不同。流浪苦海如汲井輪。其猶空華於湛奪目亂生亂滅。此皆塵勞煩惱淨化真性不得清淨。今欲轉染歸淨返流複源。故立漸次修行覺得對治。下喻雲。如淨器中撤除毒蜜。以諸湯水並雜灰香洗滌其器後貯甘露。由此漸次以登時位也　文二。一結宿世後二。一結前倒置因

汝今修證佛三摩提。因而本因元所亂想。立三漸次。方得除滅。如淨器中撤除毒蜜以諸湯水並雜灰香洗滌其器後貯甘露　至心如器。倒置即毒蜜。湯水等即戒定慧。洗滌即修習。甘露即無生忍。若本無垢。亦無修證。既有修證。須具眾因。故此三種皆為本也　二正辨修行二。一征列

將欲複真。欲真已非真真如性　指轉相也。由前動故。覺動希靜。嫌妄欲真。希欲既生。轉增迷倒。不複元靜。但得影真。是虛妄心所變起故。故雲已非真真如性

由因天下留礙循環障倒置故。和合著成八萬四千精耀亂想。如是故有色相羯南流轉國土。休咎奪目其類充塞　留礙為緣。障隔不決。苟逢明著。愛此受生。名色相羯南。星鬥日月。吉者為休。凶者為咎。下至爝火蚌珠。俱此類耳。此等皆是有情變生。能與人間作休咎災祥之應耳　六惑類