是各種地。皆以金剛。察看如幻十種深喻。奢摩他中。用諸如來毗婆舍那。清淨修證。漸次深切　指前五十七位。故雲各種。於一一地。皆用金剛如幻三昧。察看諸法若行若智一堵截證。皆如幻炎水月虛空響城夢影象化等事。故雲十種深喻。斯則始從漸次終至佛果。皆由首楞嚴王即觀之止即止之觀。破無明惑。起行修證。故雲金剛察看也毗婆舍那止觀雙運也。故荊溪雲。如夢勤加空名惑絕。幻因既滿鏡像果圓。清冷雲。修習空華萬行。安坐水月道場。降伏鏡像天魔。證得夢中佛果。皆此意也　二結位次

佛告文殊師利。是經名大佛頂悉怛多般怛羅無上寶印十方如來清淨海眼　此下五。名今是一也。以佛於無見頂放光化佛說神咒故。此表一心詳細相用。大抵也。佛相也。頂光化佛便是用也。細釋配法。即開題中。悉怛多等雲白傘蓋。藏心無染曰白。遍覆統統曰傘蓋。實相聰明是尊敬法。楷定正邪。唯佛與佛乃能究儘。名無上寶印。三世諸佛。以此明照諸法實相。豎窮橫遍具無漏德。名清淨海眼。此上總約明智立名也

是故眾生心憶珍羞。口中水出。心憶前人或憐或恨。目中淚盈。貪求財寶心發愛涎。舉體光潤。心著行淫。男女二根天然流液　此引事驗也。憶便是念。明記為性。念有憎愛。故分憐恨。由愛起憎。不離情染。內有情染外現其事。故皆流水也　二結成

亦名救護親因度脫阿難及此會中性比丘尼得菩提心入遍知海　二也。救護親因總標也。度脫下彆顯也。得菩提心發大乘意也。入遍知海證圓常理也。此上約服從以立名也

即從座起。頂禮佛足。合掌恭敬。而白佛言。大威德世尊。慈音無遮善開眾生微細沈惑。令我本日身心快然得大饒益　修道所斷行相難了。故曰微細。無始俱生。故曰沈惑。疑網消弭。故雲快然。促進聖位。故雲饒益　二述所疑二。一正陳疑問二。一總問諸趣

情多想少。流入橫生。重為毛群。輕為羽族　若望下文。此當六情四想也。橫生旁生也。然有輕重。若情稍重。報為走獸。故曰毛群。若想稍強。身為飛禽。故雲羽族。細論不同。如類生中及下文說

如來逆流。如是菩薩順行而至。覺際入交。名為等覺　從真起應。返入存亡。從果入因之始。故雲如來逆流。果法聖智即法流也。從因入果。從存亡入涅槃。故名順行而至。至極也。起應之始。行因之極。順逆寒暄隻一頃刻。故雲覺際入交。此即擺脫道前無間道也。隻於此處立為等覺。華嚴不說。含在第十地中。故彼地中便明受職。是等覺也。唯識但破十一種障。亦此意也。今此彆出。意在圓融當中備顯行布耳　二結顯

阿難。外分便是眾生分外。因諸渴慕發明虛想。想積不休能生勝氣　眾生存亡本分由情。情著染境因是從墜。今以淨境為所欲處。但由其想。不屬於情。乃是眾生分外之事。故雲外分。氣謂氣色也

初乾慧地。如是重重單複十二。方儘妙覺成無上道　始從乾慧。終至妙覺。單複相兼。總有十二。單則有七。謂乾慧暖頂忍世第一等覺妙覺。複即有五。謂信住行向地。以一一名中自具於十。故名為複。第十二位便是妙覺。名無上士。無上士者無所斷故。無上士者更無過者。如十五日月美滿無缺。故雲方儘妙覺成無上道。體即大般涅槃。三德具足名奧妙藏　三結依行成位三。一結用行