長水沙門子璿集

阿難。此等皆是彼諸眾生自業所感。造十習因。受六交報　由乎情想妄集諸業。隨業善惡或升或墜。故雲自業所感。十習因者彆指惡業。即由十使煩惱。於六根門發識造業。洎受其報。從六根出。報與業交。故雲交報。同受天國即引業招。六根彆受即滿業致。俱是眾生妄情習造耳　二征起彆辨二。一十習因十。一淫習

三者慢習交淩發於相恃。馳流不息。如是故有騰逸馳驅積波為水。如人丁舌自相綿味因此水發。二習相鼓。故有血河灰河熱沙毒海融銅灌吞諸事。是故十方統統如來。色目我慢。名飲癡水。菩薩見慢如避巨溺　三段如前。恃己淩他高舉為性。故名為慢。今雲交淩相恃馳騁流逸。慢之相也。血河等事皆所感報。由內致外因果相稱耳。飲之迷倒。故名癡水。西國有之。巨溺可知　四嗔習

四者嗔習交衝發於相忤。忤結不息。心熱生機。鑄氣為金。如是故有刀山鐵橛劍樹劍輪斧鉞槍鋸。如人銜冤殺氣飛動。二習相擊。故有宮割斬斫剉刺捶擊諸事。是故十方統統如來。色目嗔恚。名利刀劍。菩薩見嗔如避誅戮　於諸苦具。增恚身心。熱惱居懷。性不安隱。已上皆底子惑攝。相互衝忤結成熱惱。熱惱不息。憤怒成堅。故感金石等事。橛係罪人杙也。宮割秦五刑之二也。斬斫剉皆新之極刑。刺即古刑之墨也。今流罪有之捶擊皆新刑之笞杖類也。如劫末時。人起猛利嗔心。所執草木皆成刀劍。非內心之所感乎　五詐習

一者明見。則能遍見各種惡物。生無量畏。二者暗見。寂然不見。生無量恐。如是見火燒聽能為鑊湯洋銅。燒息能為黑煙紫焰。燒味能為燋丸鐵糜。燒觸能為熱灰爐炭。燒心能生星火迸灑煽鼓空界　明暗二塵是眼所取。明可辯白。故見惡相。暗無彆離。但生驚駭。如是下遍曆六根。然有旁正。正由眼根發識造業。故先曆眼。今此不明。文略故耳。下文即具。此中以火為苦具主。及曆餘根。隨根竄改成不成意境也　二聞報二。一臨終見境

一者吸氣。結成寒冰。凍裂身肉。二者吐氣。飛為烈火。焦爛骨髓。如是嘗味曆嘗則能為承為忍。曆見則能為然金石。曆聽則能為利兵刃。曆息則能為大鐵籠彌覆國土。曆觸則能為弓為箭為弩為射。曆思則能為飛熱鐵從空而下　吸氣則取味所招。吐氣則發語而至。如是下曆根彆受。為承為忍者。承領忍耐統統惡味。造業之時。先是舌根受食知味。然後始益諸根大種。舌不領味諸根不益。受報亦然　五觸報二。一臨終見境

一者開聽。聽各種鬨。精力瞀亂。二者閉聽。寂無所聞。幽魄淹冇。如是聞波。注聞則能為責為詰。注見則能為雷為吼為暴虐氣。注息則能為雨為霧。灑諸毒蟲周渾身材。注味則能為膿為血各種雜穢。注觸則能為畜為鬼為糞為尿。重視則能為電為雹摧碎心魄　耳根所打動靜二境。造各種業。今受其報亦緣此二。開即動也。閉即靜也。如是下曆根彆受。此文當中。以根對境有所整齊。將恐梵文回互。譯者隨而弗審。如雷吼毒氣非眼所取。雨霧毒蟲非鼻家道。餘文則順。有智自詳　三嗅報二。一臨終見境