一者吸氣。結成寒冰。凍裂身肉。二者吐氣。飛為烈火。焦爛骨髓。如是嘗味曆嘗則能為承為忍。曆見則能為然金石。曆聽則能為利兵刃。曆息則能為大鐵籠彌覆國土。曆觸則能為弓為箭為弩為射。曆思則能為飛熱鐵從空而下　吸氣則取味所招。吐氣則發語而至。如是下曆根彆受。為承為忍者。承領忍耐統統惡味。造業之時。先是舌根受食知味。然後始益諸根大種。舌不領味諸根不益。受報亦然　五觸報二。一臨終見境

一者合觸。合山逼體。骨肉血潰。二者離觸。刀劍觸身。心肝屠裂。如是合觸曆觸則能為道為觀為廳為案。曆見則能為燒為熱。曆聽則能為撞為擊為倳為射。曆息則能為括為袋為考為縛。曆嘗則能為耕為鉗為斬為截。曆思則能為墜為飛為煎為炙　身之所取唯合與離。從之造罪。感果亦爾。如是下曆根彆受。道觀廳案皆定罪處也。餘文可解　六思報二。一臨終見境

一者明見。則能遍見各種惡物。生無量畏。二者暗見。寂然不見。生無量恐。如是見火燒聽能為鑊湯洋銅。燒息能為黑煙紫焰。燒味能為燋丸鐵糜。燒觸能為熱灰爐炭。燒心能生星火迸灑煽鼓空界　明暗二塵是眼所取。明可辯白。故見惡相。暗無彆離。但生驚駭。如是下遍曆六根。然有旁正。正由眼根發識造業。故先曆眼。今此不明。文略故耳。下文即具。此中以火為苦具主。及曆餘根。隨根竄改成不成意境也　二聞報二。一臨終見境

五者觸報。招引惡果。此觸業交。則臨終時。先見大山四周來合無複前程。亡者神識。見大鐵城。火蛇火狗虎狼師子。牛頭獄卒馬頭羅刹。手執槍槊驅入城門向無間獄。發明二相　身根為罪多因男女淫愛等觸。貪著細滑隨時冷熱。故受合山等事　二乘業受報

二習相淩。故有吒吒波波羅羅青赤白蓮寒冰等事　正顯果相也。由因感果。由內感外。吒波羅等忍寒聲也。即八寒天國。俱舍雲。頞部陀者此雲皰。尼剌部陀此雲皰裂。此二從相。阿哳吒唬唬婆謔謔婆。此三從聲。鬱缽羅等三如青白紅蓮。此三從色。以寒之彌甚身色如之。相淩侵淩也

是故十方統統如來。色目行淫。同名慾火。菩薩見欲如避火坑　三結示過名。火能變壞統統人間。欲能幻滅出世善法。是故行者該當闊彆　二貪習

四者嗔習交衝發於相忤。忤結不息。心熱生機。鑄氣為金。如是故有刀山鐵橛劍樹劍輪斧鉞槍鋸。如人銜冤殺氣飛動。二習相擊。故有宮割斬斫剉刺捶擊諸事。是故十方統統如來。色目嗔恚。名利刀劍。菩薩見嗔如避誅戮　於諸苦具。增恚身心。熱惱居懷。性不安隱。已上皆底子惑攝。相互衝忤結成熱惱。熱惱不息。憤怒成堅。故感金石等事。橛係罪人杙也。宮割秦五刑之二也。斬斫剉皆新之極刑。刺即古刑之墨也。今流罪有之捶擊皆新刑之笞杖類也。如劫末時。人起猛利嗔心。所執草木皆成刀劍。非內心之所感乎　五詐習

七情三想。沉下水輪。生於火際。受氣烈火。身為餓鬼常被燃燒。水能害己。無食無飲經百千劫　火際者餓鬼所居處也。水輪向下至火輪際。近天國也。受氣烈火者。由業力故。受烈火氣覺得身也。故常被燒節節火起。水能害己者。苦於無水也。苟遇成火而燒其身。故雲害己