汝今應知。彼梟倫者。酬足複形。生人道中。參合頑類　因於貪物。鬼托怪形。畜在土梟附塊而養。今歸人趣。其性顓蒙。雜在頑囂。心忘德義。蓋因之故然也。而言參合者。夫人道受報善因所招。總報雖同。滿業各彆。故分十種。今此從畜來者。乃是餘業旁受。非正善業所招。然亦順後業感。由不正故。故言參合。他皆仿此

貪成為罪。是人罪畢遇明為形。名役使鬼　即抂習為因也。抂押成褫。憑假造架。勞心役思。撓害無辜使成有罪。遇較著境托以成形。非陰暗類也。走使戰陣擔砂負石之徒。故雲役使

彼食倫者。酬足複形生人道中。參合柔類　慢習是因。鬼招饑餓。結氣而作。無實體性。畜受食類。報酬荏弱。蓋因我慢貢高。反招柔怯之報

阿難。是等皆以業火乾枯。酬其舊債傍為牲口。此等亦皆自虛妄業之所招引。若悟菩提。則此妄緣本無統統　獄鬼二趣。業火燒畢情想乾枯。今為牲口酬償餘業。故雲旁為。妄圖故有。覺性元無。如同圓影眚病故見　二引問重示

貪憶為罪。是人罪畢遇衰成形。名為癘鬼　即前嗔習為因也。於苦苦具憎恚居懷。或因妒忌生嗔。嗔恚不捨。名為貪憶。洎受鬼報。遇災衰處便入其身。名為癘鬼。即毒癘傷寒傳骸骨蒸之類皆此鬼作也

貪恨為罪。是人罪畢遇蟲成形。名蠱毒鬼　即前怨習為因也。由忿為先。懷惡不捨。樹敵在乎。熱惱居懷。受餘報時亦假毒類。即蛇虺毒蟲有靈者。成蠱毒鬼

如汝所言。寶蓮香等及琉璃王善星比丘。如是惡業本自發明。非從天降。亦非地出。亦非人與。自妄所招還自來受。菩提心中皆為浮虛。妄圖固結　所問三緣。是彼人等。各自虛妄造業產生。不由他有。故雲本自非天降等。妄造妄受。覺性當中皆如空華　四人趣三。一總明二。一酬剩返征

彼咎征者。酬足複形。生人道中。參合愚類　始因貪慾。鬼受魃形。上為牲口災咎之應。業儘複本參在愚類。以欲多者不習彆善。但埋頭境。由不習善。故招癡頑。頑愚彆者。頑謂知善不從。罔受教誨。愚謂瞑然暗淡。識鈍難懂。有此異耳

彼服倫者。酬足複形生人道中。參合勞類　誑習為因。鬼從幽魘。畜為服用人受劬勞。役力艱苦工巧之屬

彼諸循倫。酬足複形生人道中。參於達類　起因訟習。鬼作依人。傳附神辭。發顯禍福。畜招馴黠。人達窮通。寵辱不驚。安然得意。故名達類　三結示

堅毅交遘而不歇息。感到圓成。名精行仙　世有采陰采陽之術。名為交構。久而功成。此感彼應。吸彼精氣以固我身。故名精行

貪傲為罪。是人罪畢遇氣成形。名為餓鬼　即前慢習為因也。慢以淩人傲物高舉自強。洎報鬼倫。遇氣為質。內無實德。空肚高心。饑餓所困。故名餓鬼

受氣之鬼。氣銷報儘生於人間。多為食類　餓鬼附氣。慢習是因。鬼受饑虛。畜充他飽。故為食類。即人間可食之畜也