蟲蠱之鬼。蠱滅報儘生於人間。多為毒類　怨習之報。鬼作蠱毒。畜為毒類。即蚖蛇蝮蠍之類

堅毅咒禁而不歇息。術法圓成。名道行仙　咒禁恰是仙法道術。以此持身延並且固。術力成績名為道行

六者思報。招引惡果。此思業交。則臨終時。先見惡風吹壞國土。亡者神識。被吹上空。旋落乘風墮無間獄。發明二相　思是意業。無質迅疾如同於風。故招此報　二乘業受報

貪色為罪。是人罪畢遇風成形。名為魃鬼　即前淫習為因也。色能動亂身心。如風鼓物。報招鬼質還複托風。風質元虛。因習而至。因果相對。豈徒然哉

阿難。複有從人不依正覺修三摩地。彆修妄念。存想固形。遊於山林人不及處。有十種仙　不依正覺者。三乘行法皆佛所教。今經尚斥二乘。雲不識存亡底子龐雜修習。況修仙道耶。存想固形者。用心在於長生不死。俾此形骸堅毅不壞也。彆修妄念。即下十種修煉之法也。此皆有漏。進不如天。退又勝人。故居山林人不及處。名為仙趣。然此一趣餘經不出。以總報同人故。今經開者。約所修行彆故。人天二趣所不攝故。此皆外道類收。然亦禁防非佛正戒。但禁粗浮。即戒禁取也　二彆顯

三業不兼。中間或為一殺一盜。是人則入三十六天國　如身獨造殺等一業。不兼餘罪。入三十六獄。又輕於前

見見一根單犯一業。是人則入一百八天國　此獨一根隻犯一殺。又輕於前。入一百八獄。快意中邪思或不正見。未形身口。或口處殺人。身心無記。此等並輕。言見見者。見現音隻見之一根。不兼餘根。故雲見見　三結答所問

堅毅交遘而不歇息。感到圓成。名精行仙　世有采陰采陽之術。名為交構。久而功成。此感彼應。吸彼精氣以固我身。故名精行

貪黨為罪。是人罪畢遇報酬形。名傳送鬼　即訟習為因也。黨己覆罪為他所訟。報在鬼類托質於人。如世有孺子師及巫祝之類。皆為神道傳送凶吉禍福之言。名傳送鬼。此上鬼類其數實繁。考果征因。不過此十　三結示

彼食倫者。酬足複形生人道中。參合柔類　慢習是因。鬼招饑餓。結氣而作。無實體性。畜受食類。報酬荏弱。蓋因我慢貢高。反招柔怯之報

阿難。是人皆以純情墜落。業火燒乾上出為鬼。此等皆是自妄圖業之所招引。若悟菩提。則妙圓明本無統統　十因六報皆是純情所為。情既下沉。故墜天國。天國治久。情儘上升。故雲業火燒乾上出為鬼。鬼心輕燥。業火所餘。自妄業招。非他所得。菩提心中皆如空華耳　三畜趣三。初總標

貪恨為罪。是人罪畢遇蟲成形。名蠱毒鬼　即前怨習為因也。由忿為先。懷惡不捨。樹敵在乎。熱惱居懷。受餘報時亦假毒類。即蛇虺毒蟲有靈者。成蠱毒鬼

彼諸循倫。酬足複形生人道中。參於達類　起因訟習。鬼作依人。傳附神辭。發顯禍福。畜招馴黠。人達窮通。寵辱不驚。安然得意。故名達類　三結示

和精之鬼。和銷報儘生於人間。多為應類　因為見習。鬼作魍魎。精耀之物既儘為畜便成應類。即應四時節序來而複鳴者。言和者雜也。雜奪目處而成鬼也

若諸眾生。惡業同造。入阿鼻獄受無量苦。經無量劫　六根十因具足。同造諸業入阿鼻獄。即大無問。具足五事也