此名定境安順入心無慧矜持誤入諸欲。悟則無咎。非為聖證。若作聖解。則有欲魔入其心腑。一貫說欲為菩提道。化諸白衣劃一行欲。其行淫者名持體例。神鬼力故。於季世中攝其凡愚其數至百。如是乃至一百二百或五六百。多滿千萬。魔心生厭離其身材。威德既無。陷於王難。疑誤眾生入無間獄。失於正受。當從淪墜　此貪慾種。如火遇薪。突但是發。欲魔得便是以入心。如林中比丘俄然禪發不避死馬。因定引魔。此之類也。攝諸凡愚至千萬者。欲本順貪。因魔熾盛。凡愚惑著何事不從。又魔因妄起。賦性不常。勢儘厭生。去身留難　三結勸弘宣

又彼定中諸善男人。見色陰銷受陰明白。味其虛明深切心骨。其心忽有無窮愛生。愛極發瘋。便為貪慾　味其虛明者。愛著禪中色陰儘處覺得勝境。由此起愛。無慧發覺。引其貪慾種子而發。遂成狂欲也

此名見勝無慧自救。悟則無咎。非為聖證。若作聖解。則有一分大我慢魔入其心腑。不禮塔廟。摧毀經像。謂施主言。此是金銅。或是土木。經是樹葉。或是疊華。肉身真常不自恭敬。卻崇土木。實為倒置。其堅信者。從其毀碎。埋棄地中。疑誤眾生入無間獄。先於正受。當從淪墜　愚者修禪皆墮此見。並是魔種。不識如來像教之意。且季世方丈依因像教。削髮學道藉此而修。魔壞信因。令毀經像。故楞伽雲。佛若不說。教則滅壞。教若滅壞。誰有修行及得道者。愚者不見此文。一貫謗佛無說。故知。若不說法。十二部經於茲滅矣。須知。毀經像人妖怪入心。是大邪見。當須善察勿同此謗　八頓獲輕安

又彼定中諸善男人。見色陰銷受陰明白。慧力過定。失於猛利。以諸勝性。懷於心中。自心已疑是盧舍那。得少為足　失於猛利者。過在慧之猛利也。心胸勝性。疑是舍那。更不求進。得少為足

又彼定中諸善男人。見色陰銷受陰明白。於奪目中。圓悟精理得大隨順。其心忽生無量輕安已言成聖得大安閒　奪目中者即圓定寂照中也。定中發慧與理暫契。名圓悟精理。明智相冥得無違拒。故雲隨順。由隨順故身心調暢。便謂成聖

又彼定中諸善男人。見色陰銷。受陰明白。前無新證。歸失故居。智力弱微。入中墮地。迥無所見。心中俄然生大枯渴。於統統時沈憶不散。將此覺得勤精進相　受陰未空。前無新證。色陰已儘。歸失故居。前後失準。墮在兩楹無所依倚。名中墮地。既於此處心無所措。遂生沈憶。以此名攸。以為精進

此名服從陵率過越悟則無咎。非為聖證。覺了不迷久自消歇。若作聖解。則有狂魔。入其心腑。見人則誇。我慢非常。其心乃至。上不見佛。下不見人。失於正受。當從淪墜　淩謂篾他。率謂自強。由見勝相。因茲感激遂有此生。斯則無始我慢種子被激而生。悟則無咎　三渴心沈憶