何直月化。兼又日遷　何直猶不但也。此以一日為限。日日更訛。不但約月。已上從寬至狹。四限察看。無常之相。猶是粗浮未為微細

世尊。我昔孩孺膚腠津潤。年至長成血氣充滿。現在衰年。迫於衰耄。形色枯悴。精力昏昧。發白麪皺逮將不久。如何見比充盛之時　始生曰孩。始行曰孺。孺濡也。言濡弱也。膚布也。布在表也。文理光美曰腠。此皆孺子時相。長成謂成人之時。此從二十已上至強健時。故雲血氣充滿。衰年即今六十有二。春秋頹朽近於七十。故雲迫於衰耄。長幼相異。雲何世尊見此比擬　四問答頓漸流年

佛言。大王。汝之描述應不頓朽　前敘相變。今問年變。由年變故令其相變。不頓朽言。要敘漸老念念遷徙

汝觀阿難頭自擺盪。見無所動。又汝觀我手自開合。見無舒捲　此結阿難答身境。手有開合。頭自擺盪。身境客塵同平生滅。更無二彆。應知。客必有主。塵處有空。對佛手之見。形頭動之性。何嘗動靜。豈成去來。前後會通。其揆一也　二總責丟失

佛告阿難。諸盲無眼唯觀暗中。與有眼人處於暗室。二黑有彆。為無有彆　征訖五通

雲何汝今。以動為身。以動為境。從始洎終念念生滅。丟失真性。倒置行事　總責也。總責凡夫二乘無常計常常計無常。凡夫不了身境無常。妄執實有。計我我所。起惑造業流轉三界。受於統統身心大苦。尚不知生滅。豈知本如來藏。故雲以動為身念念生滅等。此即責無常計常也。二乘雖知統統無常。而不悟知本常妙性湛然不動。故雲丟失真性。既不識真。亦不辨妄。故雲倒置行事。其猶棄海認浮漚者耳

立即。如來。於大眾中。屈五輪指。屈已複開。開已又屈。謂阿難言。汝今何見。阿難言。我見如來百寶輪掌眾中開合。問答可知　二就見推窮

長水沙門子璿集

世尊。比方行客投寄旅亭。或宿或食。宿食事畢俶裝前程。不遑安住。若實仆人自無攸往。如是思惟。不住名客。住名仆人。以不住者名為客義　旅亭止客舍也。俶始進步。遑暇也。此明客義倉促不暇愣住。喻彆離煩惱數數造業流轉五道未曾暫息。三界旅泊受果始畢又造新業。故雲食宿事畢俶裝前程　二述塵義

又如新霽清陽昇天。光入隙中。發明空中諸有塵相。塵質動搖。虛空寂然。如是思惟。澄寂名空。動搖名塵。以動搖者名為塵義。佛言如是　此舉新晴太陽高照。光入牖隙。現空中塵。動搖不息。此喻俱生煩惱微細難見。自非觀智照現。終不覺知。與身俱生。與心同事。故此煩惱體滿是生滅虛妄不息。仆人及空。俱喻真性不動之義。始佛問悟客塵。此欲陳如明其行相。意引。阿難聞而開解。了真見常寂身境擺盪。陳如分解。甚合佛心。故此印可言如是也　二放光屈指辨其靜搖二。一約境開合以辨見三。一引手問答

佛告阿難。汝見我手眾中開合。為是我手有開有合。為複汝見有開有合。阿難言。世尊寶手眾中開合。我見如來手自開合。非我見性自開自合　此明境有開合。見無開合　三再審動靜