爾時阿難及諸大眾。聞佛示誨身心泰然。念無始來失卻本心妄認緣塵彆離影事。本日開悟。如失乳兒忽遇慈母　悟知緣塵之心是影事。又識對境之見是不動。翻思昔日。認妄失真。流浪既深。[日*昏]惑難曉。幸逢嘉會。遭此良時。法乳既滋。如子遇母。不亦快哉

豈唯年變。亦兼月化　此以一月為限。月月分歧。不唯約年也

為阿若多五比丘等及汝四眾。言統統眾生不成菩提及阿羅漢。皆由客塵煩惱所誤。汝等當時因何開悟今成聖果　五比丘者。謂阿若憍陳如。摩訶男。頞鞞比丘。婆提。婆敷。此五。佛初削髮雪山修道。父王憶戀。遂召彼往靠近承事。彼疑非真。相次捨去。同在鹿園習外道法。佛成道後。思欲先度彼勞苦者。天眼觀見在神仙苑。故往開示。三轉法輪。說生滅四諦苦集滅道。今言客塵者。即彆指集諦。彆離煩惱粗動如客。俱生微細難辨如塵。此俱喻煩惱障也。若下圓通陳如述證。即通大乘。客如煩惱。塵如所知。二義無在　二陳如述已領解二。一標所悟

深思諦觀。頃刻頃刻念念之間不得愣住。故知我身終從變滅　此至細而觀也。若以沉寂其思審諦察看。即頃刻不斷念念流變。此即微細四相遷流不息。凡夫心粗。殊不知覺。古德偈雲。如以一睫毛置掌人不覺。若置眼睛上違害極不安。愚人如手掌。不覺行苦遷。智者如眼睛違。極生厭患。言頃刻者時之極少也。俱舍論說。時之極少名曰頃刻。時之極長名之為劫。乃至年之與月俱是時之分劑。又雲。百二十頃刻為一怛頃刻。六十怛頃刻。為一臘縛。三十臘縛為一斯須。三十斯須為一日夜。三旬日夜為一月。十仲春為一年。十二年為一紀。前約十年為限。是約一紀舉全數爾　三示性不滅三。一佛問不滅王答不知

如是世尊。此暗中人與彼群音。二黑校量。曾無有異　無目睹黑與有目睹黑。二見無彆。故知。見便是心。不唯在眼　六釋三。一牒向執情

佛言。大王。汝未曾滅。雲何知滅。世尊。我此無常變壤之身雖未曾滅。我觀現前念念遷謝新新不住。如火成灰垂垂銷殞殞亡不息。決知此身當從滅儘　前念滅後念生。頃刻變異。如火燒薪必歸消逝。俱舍雲以諸有為法有頃刻儘故　三問答老幼何貌

長水沙門子璿集

佛告阿難。諸盲無眼唯觀暗中。與有眼人處於暗室。二黑有彆。為無有彆　征訖五通

以是者何。汝試於途。扣問瞽者汝何所見。彼諸瞽者必來答汝。我今麵前唯見暗中。更無他矚。以是義觀。前塵自暗。見何虧損　盲雖不見明。還能見暗。即此見暗亦名為見。故雲見何虧損　三難

汝觀阿難頭自擺盪。見無所動。又汝觀我手自開合。見無舒捲　此結阿難答身境。手有開合。頭自擺盪。身境客塵同平生滅。更無二彆。應知。客必有主。塵處有空。對佛手之見。形頭動之性。何嘗動靜。豈成去來。前後會通。其揆一也　二總責丟失

時波斯匿王起立白佛。我昔未承諸佛誨敕。見迦旃延毗羅胝子。鹹言此身故後斷滅名為涅槃　迦旃延姓也。名迦羅鳩馱。彆的道執統統法亦有亦無。刪闍夜是名。毗羅胝母號。彆的道起天然見。外計雖多不離斷常二見。此二皆斷見類故雲。鹹言斷滅。此人異計。不知業種相生。妄謂身後便是涅槃