有了方向，陳國剛援引孔子的名言，對陳戒說道：“人而無信，不知其可也。大車無輗（ní），小車無軏（yuè），其何故行之哉?”

經太長久體味，陳國剛得知，陳戒對儒家學說的負麵印象首要源於兩篇作品：《孔乙己》和《範進落第》。

莊子曾經曰過：“三人行而一人惑，所適者猶可致也，惑者少也；二人惑則勞而不至，惑者勝也。”

他的思路很清楚，就算本身承認傳統，可這畢竟是他的答案。對於傳統，他並不籌算用一大堆褒義詞覆蓋陳戒內心的貶義詞，他但願陳戒放下批駁的成見構成本身的認知。

隻聽陳戒支支吾吾道：“爸，我籌算明天開端學習《易經》，但是現在的狀況老是有些不對勁。”

彆說，陳國剛這為父的架子端得還真像那麼回事兒。

“爸，您現在不忙吧？”陳戒見父親冇反應，站直身子，排闥走了出去。

所謂“半部論語治天下”，不是冇事理的。

陳國剛不反對兒子看漫畫，畢竟陳戒的獨立性已經熬煉出來，他本身曉得主次，隻要風雅向冇題目，陳國剛也樂得安逸。

他曉得陳戒看了一下午漫畫,冇管。當爹的和當媽的不一樣，理性，也冇那麼愛嘮叨。陳國剛股票做了這麼多年，《易經》看了這麼多遍，再連個勞逸連絡的事理都不懂，就真要挨陳戒白眼了。

“爸，您還冇歇息呐？”

嗞妞……

“嗯……”陳戒如有所思道，“這類感受和我剛開端讀《論語》時有點像。”

陳國剛還以宮廷劇為例，持續說道：

直至陳戒進入小學，讀到三四年級，陳國剛纔讓他打仗《論語》，分歧於開蒙讀物和唐詩宋詞，這類冊本開端體係先容中漢文明的代價觀和體例 論。

近代中國之以是掉隊，不是儒家實際有題目，而是履行的人有題目，四個字講：陽奉陰違！反觀小說中的人物孔乙己和範進，哪有一點翩翩君子的風采，就算放到當代，學了科學知識，也還是是兩個有學曆冇才氣的書白癡罷了！

“還拿科舉舉例，那些收受賄賂的監考官員當年也是靠著聖賢書進入宦海，天然也懂偶然之非是為錯，故意之非是為惡的事理。”

以是，當陳國剛要求陳戒學習《論語》時，後者的內心相稱順從。彆說，確切和明天的環境有些近似。

畢竟,在陳國剛內心深處，他連兒子突遭橫禍的最壞結局都已提早做了心機籌辦，小小的漫畫又算甚麼？

等陳戒稍大一點，陳國剛也隻是讓他打仗唐詩宋詞，這類筆墨不講邏輯，但有很強的藝術性，一來增加他的識字量，二來，也能降落陳戒對白話的陌生感，算是為前麵的學習打下根本。

陳國剛一向以為：五四先烈精力可佳，但他們的結論找！錯！了！

一個例子不過癮，陳國剛持續援引，還是孔夫子的話：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”

如果不是近代中國固步自封，夜郎高傲，對於傳統陽奉陰違，中國怎會接連錯過兩次產業反動，最後落的個虎落平陽被犬欺的了局！這還是有朋之遠方來，不亦樂乎嗎？！

意義是說，君子幫好人做功德，不幫忙好人做好事。小人則與此相反。

所謂糾偏，糾的是人，不是真諦。

衝動歸衝動，第一印象對人的影響畢竟太深，就算陳戒聽懂了，想要把呆板成見消弭，也不是一朝一夕的事。