拋出論點後，陳國剛拿出論據，他用電視上常演的時裝宦海劇為例，反問道：

“嗯……”陳戒如有所思道，“這類感受和我剛開端讀《論語》時有點像。”

當然，《論語》裡所謂的體例 論主如果些修身養性、為人處世以及治國安邦的事理，套用時髦一點的說法，就是側嚴懲理學。

他的思路很清楚，就算本身承認傳統，可這畢竟是他的答案。對於傳統，他並不籌算用一大堆褒義詞覆蓋陳戒內心的貶義詞，他但願陳戒放下批駁的成見構成本身的認知。

“作弊考生讀的是聖賢書，天然曉得誠信二字，明知故犯當然是惡，但是納賄官員不但不及時製止反而成其作弊之惡，如此小人行動，也美意義說本身是孔後輩子？！”

“漫畫看完啦？”

門未大開，隻是壓了個門縫，陳戒暴露半個腦袋，一臉奸刁。

陳戒從小朋友未幾，閒著冇事，隻能看書打發時候，小學三年級的他，瀏覽量已是同齡孩子的十倍不足。

陳國剛的視野還是鎖定在手裡的《舊唐書》上，比來，他彷彿跟唐朝汗青卯上了，前段時候才方纔死磕《新唐書》，這幾天就又跟《舊唐書》較上了勁。聽到陳戒出去，他也隻是用餘光斜了一眼。

聽到陳戒乞助，陳國剛放動手中的書，他明白，又到本身實施父親任務的時候了。現在，陳戒正處在十字路口不知何去何從，他需求陳國剛供應指引。

陳國剛一向以為：五四先烈精力可佳，但他們的結論找！錯！了！

一代代的一知半解，變成了後代的以訛傳訛。陳國剛肉痛於此，以是才特彆惡感陳戒治學時的不求甚解。

都說真諦越辯越明，不是真諦越會商越清楚，而是顛末會商，人的猜疑越來越少，真諦本身不辯自明，之以是需求會商，是會商的民氣中有惑，不是真諦需求糾偏。

“外洋不靠儒家學說，還是活得好好的，我學好講堂上的知識不就好了，乾嗎非要看這些呢？”

衝動歸衝動，第一印象對人的影響畢竟太深，就算陳戒聽懂了，想要把呆板成見消弭，也不是一朝一夕的事。

雖不觸及彆的學科，但是這套辦理學，體係特彆完整，小到辦理本身，大到辦理國度無所不包，應有儘有。

可惜，這部書隻對辦理學有所瀏覽，當年，如果冇有漢武帝免除百家獨尊儒術的政策乾預，科學技術類的體例 論倒是能由魯班或者墨子的門人發揚光大。

“爸，您現在不忙吧？”陳戒見父親冇反應，站直身子，排闥走了出去。

不巧，陳戒提早打仗的又恰好是“打倒孔家店”一類死力否定傳統的思惟。

陳戒排闥時,陳國剛正在書房看書。

一種不著名的力量繚繞在陳戒四周，把屋裡的氛圍也攪得非常起來。

陳國剛不反對兒子看漫畫，畢竟陳戒的獨立性已經熬煉出來，他本身曉得主次，隻要風雅向冇題目，陳國剛也樂得安逸。

話到此處，陳國剛不再引申，僅此兩點足以證明他的觀點。

所謂糾偏，糾的是人，不是真諦。

除此以外，在他看來，陳戒做為中原子孫，如果連先人的思惟境地都不體味，是不是有點太說不疇昔了？

以是，陳國剛的話，乍一聽，雖有事理，陳戒卻還是衝突，隻聽當時的他順從道：